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考古新發(fā)現(xiàn)再次質(zhì)疑耶穌“都靈裹尸布”(圖)
中國(guó)發(fā)展門(mén)戶(hù)網(wǎng) www.chinagate.cn  2010 年 01 月 05 日 
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圖為近日發(fā)現(xiàn)的耶穌時(shí)代古尸墓穴。

2009年圣誕節(jié)前,考古學(xué)家在耶路撒冷老城附近的希嫩山谷一個(gè)山洞墓室中發(fā)現(xiàn)一具古尸。圣城發(fā)現(xiàn)古墓并不稀罕,然而這次發(fā)現(xiàn)卻令人興趣倍增, 因?yàn)樘?4檢測(cè)和洞中其他文物表明,古尸裹尸布的年代為2000年前的耶穌時(shí)代。專(zhuān)家根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的裹尸布特征再次質(zhì)疑著名的耶穌“都靈裹尸布”的真實(shí)性。

希嫩山谷被古猶太人稱(chēng)為“地獄”、“死亡谷”,《圣經(jīng)》稱(chēng)其為“流血地”。腓尼基人曾在此用幼童祭獻(xiàn)火神摩洛,古猶太人贖罪日在此把“替罪羊”趕下山崖祭獻(xiàn)上帝。山谷崖壁有許多羅馬時(shí)期的墳?zāi)?耶路撒冷希伯萊大學(xué)、奧爾布賴(lài)特研究所考古學(xué)家在其中一個(gè)密封山洞發(fā)現(xiàn)的一具男子古尸的DNA檢測(cè)顯示,此人生前患麻風(fēng)病,死于肺結(jié)核,這可能是墓穴被密封的原因,也因而使古尸歷經(jīng)2000年卻保存完好。

發(fā)現(xiàn)古墓的考古學(xué)家吉布森教授說(shuō),這是在耶路撒冷首次發(fā)現(xiàn)耶穌時(shí)代的裹尸布。它用簡(jiǎn)單的雙向十字平紋編織,分為兩塊,分別包裹身體和頭部。古代文獻(xiàn)和同時(shí)代的裹尸布都證明了當(dāng)時(shí)的這種織法。此外,它還證實(shí)了當(dāng)時(shí)的喪葬習(xí)慣,裹尸布分別包裹身體和頭部,萬(wàn)一墓主蘇醒,能吹動(dòng)遮布呼救。吉布森教授說(shuō),這種情況當(dāng)時(shí)因醫(yī)療落后經(jīng)常發(fā)生,古希伯萊文獻(xiàn)多次提到安葬后復(fù)活的案例。按當(dāng)時(shí)習(xí)俗,死者安葬3天后,家屬要去墓室探查是否確實(shí)死亡。這可能就是《圣經(jīng)》記錄耶穌受難3天后復(fù)活故事的源頭。

吉布森強(qiáng)調(diào),“都靈裹尸布”是斜紋單塊麻布,這種斜紋織法在耶穌時(shí)代1000年后才有。無(wú)論是公元一世紀(jì)當(dāng)?shù)貑试崃?xí)慣,還是織物特點(diǎn),都表明“都靈裹尸布”是中世紀(jì)的物品。圣經(jīng)故事中,耶穌受難后,門(mén)徒約瑟買(mǎi)通士兵取回尸體,用干凈細(xì)麻布裹后安葬,用磐石封墓。3天后,信徒卻發(fā)現(xiàn)耶穌尸體失蹤,只剩下裹尸麻布。

《圣經(jīng)》中提到,裹尸布保存在耶路撒冷,直到中世紀(jì)才引人注目。據(jù)說(shuō),1096年十字軍東征攻占耶路撒冷時(shí),把一塊裹尸布帶回東羅馬首都君士坦丁堡。裹尸布后來(lái)被圣殿騎士后裔收藏,1578年轉(zhuǎn)入都靈大教堂,每50年展示一次。

這塊長(zhǎng)方形麻布布滿(mǎn)污跡和焦痕,依稀可見(jiàn)男子正面和背面影像,身高1.8米,偏瘦,手臂長(zhǎng),高鼻,蓄長(zhǎng)胡,留著當(dāng)時(shí)被禁止的垂肩長(zhǎng)發(fā),雙手交叉置腹部,全身有100多處鞭打傷痕,肋骨受傷,手腕處有釘穿傷痕和血跡,前額有刺傷和血跡。輪廓與中世紀(jì)法國(guó)哥特繪畫(huà)極其吻合。

面對(duì)種種質(zhì)疑,都靈大主教同意科學(xué)檢測(cè)耶穌裹尸布。1986年,英、美、瑞士3家著名碳14實(shí)驗(yàn)室分別測(cè)定裹尸布,結(jié)論是1260至1380年的可能性為95%,不早于1200年的可能性為100%。1988年10月13日,紅衣主教在都靈大教堂宣布裹尸布為中世紀(jì)偽造。

但此后有不少人仍試圖證明其真實(shí)性。1999年夏,以色列學(xué)者從裹尸布中發(fā)現(xiàn)耶路撒冷附近才有的花粉,證明其年代早于8世紀(jì)。還有的質(zhì)疑16世紀(jì)的大火、微生物污染影響碳測(cè)定結(jié)果,實(shí)際年頭應(yīng)該更早。部分科學(xué)家發(fā)現(xiàn)布上的傷痕和血跡極符合耶穌受難場(chǎng)景,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出偽造年代水準(zhǔn)。用微化學(xué)法發(fā)現(xiàn),1986年化驗(yàn)的裹尸布是一塊補(bǔ)丁,新鑒定認(rèn)為,其主體部分的時(shí)間要早得多。

盡管天主教不承認(rèn)“都靈裹尸布”,但人們至今仍然就其真實(shí)性爭(zhēng)論不休。輿論認(rèn)為,即使這塊著名的裹尸布是偽造品,它也依然會(huì)受到世人的關(guān)注。

記者 陳克勤

(本報(bào)特拉維夫1月4日電)

來(lái)源: 光明日?qǐng)?bào)

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