好的文學(xué)有能力表現(xiàn)一個民族最富活力的呼吸，有能力傳達一個時代最生動、最本質(zhì)的情緒，有能力呈現(xiàn)一個民族在自己的時代所能達到的最高想象力。今天，人民需要優(yōu)秀的創(chuàng)作——
偉大時代為何難覓偉大作品
雖然今年春天來得比往年要晚，很多該開的花還沒有綻放，但記者已明顯感到了中國文壇“有暗香盈袖”。比如，很多作家都在思考當(dāng)下嚴肅文學(xué)所處的真實語境問題、純文學(xué)的堅守問題、民族優(yōu)秀文化的傳承問題等，涉及到“大時代”、“大作品”、“大作家”的討論亦隨處可聞。而最集中的體現(xiàn)是在4月初召開的中國作協(xié)七屆五次全委會上，來自全國各地的作家們，在大會小會上的發(fā)言以及會下的議論里，都思考到了這些涉及到中國文學(xué)進一步繁榮發(fā)展的重要問題。從重慶歸來，記者又就此采訪了一些年輕作家、評論家，大家都有一種共同的感知：筆墨當(dāng)隨時代，作品應(yīng)該反映時代的變化，偉大的時代需要偉大的作品。
怎樣解讀當(dāng)下的文學(xué)時代
鐵凝 中國作協(xié)主席、小說家:
在經(jīng)濟全球化的今天，在“速度”一詞追趕著我們每一個人的現(xiàn)實里，感謝物質(zhì)時代帶給我們所有的進步和方便，但巨大的物質(zhì)力量并非我們生存的全部依據(jù)。實現(xiàn)了豐厚物質(zhì)積累的社會，必須別無選擇地致力于文化的再提升，人類才有可能為我們生存的這個星球的和平與進步，迸發(fā)真正樂觀的能量。作為一個寫作的人，似乎也在這時找到了自己永恒的信心。
好的文學(xué)在今天仍然被讀者需要，正是因為它有能力表現(xiàn)一個民族最富活力的呼吸，有能力傳達一個時代最生動、最本質(zhì)的情緒，有能力呈現(xiàn)一個民族在自己的時代所能達到的最高想象力。我相信這是很多作家對自己真切的期待。
蔣子龍 中國作協(xié)副主席、天津作協(xié)主席、小說家:
當(dāng)前文學(xué)正在走入沒有“門檻”的時代，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)隊伍等不可忽視的新興創(chuàng)作力量，也出現(xiàn)了精英文化向世俗文化傾斜的現(xiàn)象和趨勢，而傳統(tǒng)文學(xué)仍然代表著當(dāng)今中國文學(xué)的品質(zhì)和希望，文學(xué)工作者應(yīng)對此具備足夠的定力和信心。
張勝友 中國作協(xié)主席團委員、報告文學(xué)作家:
一位哲人說過：歷史不是發(fā)動的，而是到來的。作為作家，我們有幸身處變革大時代，有義務(wù)有責(zé)任用文學(xué)去記錄她表現(xiàn)她揭示她。另一方面，我們不諱言當(dāng)下的市場經(jīng)濟已演變?yōu)槭袌錾鐣?，文學(xué)受到了強力的擠壓和沖擊，文學(xué)體裁也在尋求自身的突破與創(chuàng)新。
雷達 中國作協(xié)全委會委員、評論家:
面對大眾文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的浪潮，面對種種閱讀分化的現(xiàn)象，我們最容易犯的毛病是只知固守傳統(tǒng)純文學(xué)立場，眼見傳統(tǒng)文學(xué)被邊緣化，備感痛惜，認為傳統(tǒng)文學(xué)的中心價值受到威脅，就是一種人文精神的滑坡甚至喪失、墮落，卻看不到大眾文化中新興力量的蓬勃向上。我們的立足點應(yīng)該更高一些，從時代發(fā)展和文明發(fā)展的高度，從全民文化素質(zhì)和國家軟實力提高的角度，從藝術(shù)走向千家萬戶的角度，從文學(xué)再也不是少數(shù)精英們專利的角度，來看今天文學(xué)的現(xiàn)狀，也許更為合理。
趙玫 中國作協(xié)全委會委員、天津作協(xié)黨組成員、小說家:
今天的文學(xué)正在面對前所未有的挑戰(zhàn)。首先是來自于網(wǎng)絡(luò)、影視傳媒等的沖擊。如今這種“泛文化”現(xiàn)象已經(jīng)滲透到社會的各個角落，因為它們適應(yīng)了大眾的娛樂需求，但勿庸諱言，其中卻少有人文精神的深層關(guān)照，有些甚至僅僅是為了“迎合”。文學(xué)的進步當(dāng)然不能只憑靠這樣的作品，尤其是那些浮躁的，追名逐利的，甚而以文學(xué)為名義的急功近利。
韓少功 中國作協(xié)主席團委員、海南文聯(lián)主席、小說家:
我憂慮的是一個非常嚴重的問題，即我國思想文化的發(fā)展與高歌猛進的經(jīng)濟發(fā)展不相匹配，文化的高端、低端，一般民眾在讀什么、玩什么、想什么等問題還沒有人認真研究。在中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)大調(diào)整之時，在經(jīng)濟的落后產(chǎn)能從低端向高端調(diào)整之時，文化上的調(diào)整和建設(shè)將怎樣進行？每一個中國作家都不能不去想這個問題:在我們強調(diào)“制度創(chuàng)新”、“思想創(chuàng)新”的同時，文化的創(chuàng)新將怎樣進行？
偉大時代之偉大作品的要素
鐵凝:
中國是個文明古國，有5000年未曾中斷的文明史，發(fā)明了與圖書密切相關(guān)的活字印刷和造紙術(shù)。中國的古代文人創(chuàng)造了以唐詩宋詞為代表的燦爛的中華文化，這些傳統(tǒng)的經(jīng)典一直傳承至今，構(gòu)成了中國人文化心理結(jié)構(gòu)的根基，世世代代影響著中國人的審美情趣。當(dāng)我們自如地與那些有著高深文化修養(yǎng)的古人進行心靈對話時，我們渴望提升自己對人生的體驗和理解。
趙玫:
在今天的挑戰(zhàn)面前，更需要呼喚精英文化和人文精神。回望古今中外的歷史，任何一次社會的進步，文明的崛起，都離不開精英之士的提倡和引導(dǎo)。
孔子的思想深刻地影響了中華民族的發(fā)展。以魯迅為代表的“五四”新文化運動，推動了上世紀以來整個社會、歷史的進步。胡適等文化精英在新文化運動中所倡導(dǎo)的白話文運動，影響至今，以至于奠定了今天漢語言的格局。梁啟超關(guān)于創(chuàng)建民族新文化的設(shè)想，讓我們至今依然可以從中獲得啟示，譬如他認為實現(xiàn)民族自救的根本是：培養(yǎng)具有合群的公德意識、嚴于律己的私德觀念，剛毅有為的冒險進取精神，具備國家理想，勇于爭取權(quán)利，積極履行義務(wù)，追求自由，善于自制，具備獨立和自制能力的新型國民。而養(yǎng)成“新民”的途徑，就在于創(chuàng)建會通中西文化優(yōu)秀基質(zhì)的民族新文化。
劉醒龍 中國作協(xié)全委會委員、湖北作協(xié)副主席、小說家:
文學(xué)創(chuàng)作不是無的放矢，在社會中，文學(xué)是對在時光中破碎的記憶的不斷修補與完善。對個人來說，則是對有限生命的無限想象。在寫作中，偽細節(jié)會毀掉讀者與寫作者的契約。而偽感情，則會毀掉寫作者與文學(xué)既有的默契。對長篇小說的把握，實質(zhì)上是對命運的參悟。而中篇小說，能將生命的某一時刻表現(xiàn)生動，便是一種成功。好小說，應(yīng)當(dāng)是公正的寫作，應(yīng)當(dāng)是溫暖的寫作。文學(xué)就是與流行生活辯論。我們這個時代的作家不能主動放棄關(guān)注重大事態(tài)的能力。文學(xué)是抵抗死亡、拒絕遺忘的最后防線。能夠抵抗文學(xué)“被死亡”和被遺忘的恰恰不應(yīng)當(dāng)是流俗，而是文學(xué)精神的清潔與高尚。
陳曉明 北京大學(xué)教授、批評家:
今天我們一說“文化”，就是知識分子的文化，或者說現(xiàn)代的文化。但我們知識分子文化是很受人詬病的，英國前首相撒切爾夫人曾經(jīng)在一次演講當(dāng)中，就公開說中國雖然在經(jīng)濟上提供了世界的某種動力，但是他們的知識分子提不出任何引領(lǐng)這個時代的思想。美國的蘭德公司也提出了類似的觀點。這些其實都是對于中國的知識分子文化提出了嚴重的批評。
知識分子應(yīng)該有一種自我批判的認知，知識分子要有對精神的理想的價值永不停息的追求，這一點沒有錯;但另一方面也確實要回到中國的實踐，回到中華民族走過的歷程和中國當(dāng)代劇烈變革的實踐中，從這當(dāng)中重新吸取我們思想的力量。
中國作家與偉大時代的關(guān)系
鐵凝:
通過與世界的對話和交流，中國的作家們對我們的民族傳統(tǒng)、民族文化、民族特性有了更深刻的體認。我們與他人不同，這才構(gòu)成對話，構(gòu)成交流。全球化沒有、也不可能泯滅不同民族和文化之間
的差異，相反地，它只會進一步加強民族的文化自覺。全球化造成了世界歷史上空前規(guī)模的文化比較。有比較才有鑒別。我相信，通過這種比較，中國的作家們會更深刻地領(lǐng)會到什么是屬于我們的，是我們所獨有的，是我們血液里和生命里不可混淆的密碼和記號。我們將從比較和交流中獲得力量和自信，展示中國的特色、風(fēng)格、神韻、氣派。要用我們最好的作品，去加入世界范圍內(nèi)的文化競爭，為人類文明的豐富和發(fā)展作出我們的貢獻。
賈平凹 中國作協(xié)主席團成員、陜西省作協(xié)主席:
這個時代的精神是豐富甚至混沌，我們的目光要健全，要有自己的信念，堅信有愛，有溫暖，有光明，而不要筆寫偏鋒，只寫黑暗的，丑惡的。要寫出冷漠中的溫暖，堅硬中的柔軟，毀滅中的希望，身處污泥盼有蓮花，陷入地獄向往天堂。人不單在物質(zhì)中活著，更需要活在精神中。精神永遠在天空中星云中江河中大地中，照耀著我們，人類才生生不息。
宗仁發(fā) 中國作協(xié)全委會委員、吉林作協(xié)秘書長、編輯家：
假如我們同意不能把純文學(xué)的命運完全交給市場決斷，假如我們又同意純文學(xué)不應(yīng)奄奄一息、坐以待斃，那么，就應(yīng)該維護純文學(xué)賴以生存的有效機制，也可以把它稱之為“純文學(xué)場”。前提是我們相信許多作家、詩人的創(chuàng)作不以追求市場效果為目的(盡管有時他們的作品也會暢銷)。其次就是傳播渠道了。第三是文學(xué)評價研究體系，包括文學(xué)評獎、文學(xué)評論、文學(xué)教育等。
當(dāng)代創(chuàng)作離偉大作品還有多遠的距離
韓作榮 中國作協(xié)全委會委員、詩人:
我們的新詩在當(dāng)下已經(jīng)有了長足的發(fā)展，甚至是脫胎換骨的巨變。在經(jīng)歷了20世紀與整個世界精神的血液循環(huán)之后，中國詩人已進入自主寫作的狀態(tài)，其中的一些優(yōu)秀之作，即使和世界上一流詩人的作品相比較，也并不遜色。雖然，由于種種原因，尚未出現(xiàn)在整個世界有重大影響的詩人，但這和西方強勢文化的籠罩有關(guān)，也與中國詩人創(chuàng)造力有待進一步強盛有關(guān)。不過我相信，這一天的到來不會太久。
賀紹俊 中國作協(xié)全委會委員、沈陽師大中國文化與文學(xué)研究所副所長、評論家:
當(dāng)代長篇小說處在空前的繁榮期，這不僅指它的數(shù)量，而且也指它的質(zhì)量。長篇小說的質(zhì)量是建立在中國現(xiàn)代漢語文學(xué)百年發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，在我們的面前站立著一位文學(xué)的巨人，這就是現(xiàn)代漢語文學(xué)前輩們開創(chuàng)的現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)。這個傳統(tǒng)與我們的寫作有著最直接的關(guān)系，因此我們完全應(yīng)該像牛頓一樣說，“我們今天是站在巨人的肩膀上”。我以為，當(dāng)代小說的敘述比過去更加成熟，我們絲毫不應(yīng)該妄自菲薄。這是從整體上來說的，就是說，今天我們的小說敘述起點都比較高。但是讓我們感到不滿足的是，我們還缺乏挺拔的高峰，缺乏令人們“高山仰止”的經(jīng)典。從這個角度說，我們的小說家仍然有努力的空間。
唐曉渡 學(xué)者、作家出版社編審:
中國并不缺少真正的小說家，但是真正的作家太少。很多小說家在滿足于講故事，而關(guān)于小說自身的很多東西沒有進行探索。昆德拉在談到這個問題時說，福樓拜是真正的小說家，因為他把自己隱藏在小說背后，從不自己跳出來說話；而作家和小說家不同的是，要在作品中打下自己深刻的烙印。所以昆德拉對很多越界行為不在意，對作家自己跳出來發(fā)表議論、把非小說的異質(zhì)拉到小說中來也不回避，因為對他來說，勾勒人類的生存地圖是最重要的，故事講得怎樣在其次。這也就是我說的:真正有思想能力的詩人太少，而語言天賦很高、很敏感的詩人不少。
王兆勝 文學(xué)博士、《中國社會科學(xué)》雜志編審:
近年來的中國散文對“大歷史隨筆”漸漸疏遠，而將目光投向現(xiàn)實，尤其對于時代有了穿透力，能夠直面當(dāng)下人類特別是中國人的生存處境和困境，進行哲理的反思；也較少看到高談闊論的“大文化散文”，而多了些生活氣息濃郁，平淡、自然、詩意的作品。從風(fēng)光旖旎的角度看，這些散文也許并不惹人眼目，但是從散文的本性看，它們更具有內(nèi)在化的藝術(shù)魅力，更具有長久的生命力。
不過散文也存在著明顯的問題：一是受散文之“散”的影響，蕪雜已成流行病，無精彩的題目、無精致的結(jié)構(gòu)、無精凝的神韻、無精到的語言；二是停留在技術(shù)層面，玩弄技巧，只憑借感覺、聰明和性情，沒有大道作為底色，花樣翻新卻是沒有生命力；三是表面化寫作和虛假的寫作多，而有深度、有真情的寫作少，難以感動人和啟人心智；四是境界與品位不高，寫作者尚缺乏情操的修煉。
朱向前 中國作協(xié)全委會委員、解放軍藝術(shù)學(xué)院教授：
不可否認，一大批軍旅作家作品被改編為影視劇提升了當(dāng)代中國影視劇的品質(zhì)，帶動了軍旅文學(xué)的繁榮，擴大了軍旅文學(xué)的影響，弘揚了主旋律，也提升了軍旅作家的影響力、知名度和生活質(zhì)量。但是，我們也必須看到，軍旅長篇小說創(chuàng)作的影視化恰恰又是一把不得不警惕的“雙刃劍”，在收獲了市場的同時也損傷了作家。
嚴重一點說，長期的電視劇寫作對作家可能是有害的，最終導(dǎo)致對作家個人品質(zhì)和藝術(shù)才華的腐蝕。所以說，問題有兩面性，如果從提升當(dāng)下中國影視劇水平出發(fā)，我樂意看到更多的優(yōu)秀小說家加盟其中；但如果從捍衛(wèi)長篇小說的純潔性出發(fā)，我倒希望優(yōu)秀小說家與“觸電”保持距離。上世紀90年代初，能否抵擋住“下?！闭T惑對作家是一個嚴峻考驗，現(xiàn)在，在文化體制、政策還有待完善的情況下，能否警惕名利的陷阱拒絕“觸電”，對作家依然是一個兩難抉擇。
李建軍 青年批評家：
中國文學(xué)批評界當(dāng)下存在的問題，從大的方面說，是沒有文化理想和啟蒙的自覺，不能為自己身處其中的時代和社會提供有價值的思想和理念；從專業(yè)的角度看，閱讀經(jīng)驗豐富和真正懂文學(xué)的人太少，很多批評家熱衷于根據(jù)當(dāng)下的時髦理論來讀解作品，信口雌黃，不著邊際，將劣作贊為杰作，缺乏參照經(jīng)典作品的比較視野，缺乏成熟的專業(yè)能力；從批評精神的角度看，批評家們?nèi)狈Α芭行缘难哉f”能力，缺乏發(fā)現(xiàn)問題的眼光，沒有質(zhì)疑和說真話的勇氣，不能與現(xiàn)實保持必要的距離；有的批評家缺乏“修辭立其誠”的信念和道德自律。
趙長天 中國作協(xié)全委會委員、上海作協(xié)副主席：
面對傳統(tǒng)出版和網(wǎng)絡(luò)發(fā)表的海量作品，現(xiàn)在的問題是，文學(xué)評論處于基本失語的狀態(tài)。年輕人的創(chuàng)作，目前只有市場一個評價體系，而沒有專業(yè)的、精英的評價體系。目前文學(xué)評論界的精力和能力，只能關(guān)注已經(jīng)成名的那些作家的作品；而年輕作家的作品，基本在專業(yè)評論的視野之外。對于年輕作者來說，他們在文學(xué)性上的追求，很難得到鼓勵。我看到過一些年輕人寫的相當(dāng)不錯的長篇小說，但因為估計市場效益不會好，他們又沒有名氣，很難出版。
我們怎樣才能走向偉大作品
鐵凝:
我對文學(xué)的理解就是，它審判的意義是否大于理解的意義？我想，最終文學(xué)可能有審判的成分在里面，或是被審判或是自我審判，但最終，理解的比例還是應(yīng)該大過審判。因為審判是比較容易的，
而理解是需要有非常強大的韌性和耐力，對人生對生活不疲倦的不敗的耐心應(yīng)貫穿作家整個一生。一個作家如果沒有這種理解的能力，那么，他跟文學(xué)是沒有關(guān)系的。從這個意義上說，他所能包容的，一般就不僅僅是人物身上所具有的原始美德，最終還得捍衛(wèi)人類精神的健康。
賈平凹:
我們需要寫倫理，寫出人情之美；需要關(guān)注國家、民族、人生、命運。這方面我們還寫不好，寫不豐滿。但是，我們要努力達到這個目標?；蛟S一時完不成但要時刻心向往之的，是寫作要超越國家、民族、人生、命運，將眼光放大到宇宙，追問人性的、精神的東西。
趙玫:
縱觀人類文明的歷史，每一次新的飛躍都是由思想革命作為先導(dǎo)的。只有人的觀念的進步，才會有社會的前進。古今中外的文明史告訴我們，一個國家的不幸，一種文明的衰落，歸根到底是因為失去了思想的驅(qū)動力。所以應(yīng)該看到，在今天飛速發(fā)展的物質(zhì)社會中，如果缺失了人文精神，也就必然缺少了可持續(xù)發(fā)展的能力。
雷達:
我有一個比較固執(zhí)的看法：傳統(tǒng)文學(xué)這一塊，或叫純文學(xué)，要能夠在時間之流中站得住，決不是倒向市場化、類型化、時尚化、網(wǎng)絡(luò)化，用通俗文學(xué)的某些元素所置換。恰恰相反，它需要的是更加堅守純文學(xué)的審美立場，并且接受經(jīng)典化的洗禮，才能以其強大的生命力存在下去?，F(xiàn)在有種說法，說是唯有“深層次的媚俗”，才是文學(xué)的唯一出路。對此我表示懷疑。對大多數(shù)寫作來說也許需要這樣，但文學(xué)的生命卻在于向經(jīng)典化的攀援。
大自然的萬物才是最有個性的，而機械和電子產(chǎn)品卻是千篇一律的。社會越是向物化發(fā)展，人就越是需要傾聽本真的、自然的、充滿個性的聲音，以撫慰精神，使人不致迷失本性。文學(xué)有沒有動人心魄的力量，能否被時代人心長期需要，就看它能否不斷發(fā)出清新而睿智的獨特聲音。
我預(yù)計，快餐文化一定會更盛行，但真正的文學(xué)不該是一只熱狗加一杯冰激凌。大多數(shù)人不再相信永恒是可以理解的，但倘若連作家自己也不相信永恒了，那將是文學(xué)的悲劇。文學(xué)無疑要被數(shù)字化、復(fù)制化、標準化、網(wǎng)絡(luò)化的汪洋大海所包圍，這是原創(chuàng)性被消解、個性被削平的最大威脅；而藝術(shù)一旦失去了富于個性的表達就不再有魅力了。
王兆勝:
作家的創(chuàng)作需要質(zhì)樸無華，也需要誠實懇切，還需要感恩之心，更需要天地境界。要能在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)美好的詩意，在凡人瑣事中發(fā)現(xiàn)高尚的審美境界，從而增加文章的廣度、深度和厚度。
文學(xué)說到底是人生、人性、生命、人情、人品的外化，優(yōu)秀的作品不是“寫”和“造”出來的，而是“修”和“流”出來的。一個作家與其說整日地想著創(chuàng)新，還不如在人品和文品上進行雙修，當(dāng)他或她對于天地人生確有參透，付諸文字時，一定會有天地至文產(chǎn)生。試想，當(dāng)一個作家沒有愛心和感恩之心，只相信動物法則時，他如何能夠?qū)懗鰷嘏诵牡木G色佳作？
何建明 中國作協(xié)副主席、黨組成員、書記處書記、報告文學(xué)作家:
回顧與梳理近些年來的文學(xué)創(chuàng)作，盡管文學(xué)作品種類很多，也涌現(xiàn)出了不少新銳作家，但提供給讀者的精良作品并不多，甚至是很少，跟我國經(jīng)濟的繁榮發(fā)展和這個恢弘的大時代很不匹配。我們沒有大作品，包括我自己在內(nèi)。
一個根本性原因是現(xiàn)在大部分作家沒有很好地深入生活，對生活的認知和感受不到位，只能玩點文字技巧；或遠離自己生活的內(nèi)容，憑空寫些歷史題材；或?qū)懰霞液托r候那點兒生活經(jīng)歷；或者對道聽途說的一些故事進行編造。這跟我們時代對文學(xué)的要求格格不入。
李建軍:
在我看來，學(xué)習(xí)的問題殊為重要，作家們必須努力提高自己的學(xué)識和水平。
經(jīng)典作品是取用不竭的資源，意味著成熟的經(jīng)驗和可靠的方向。沒有對經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)和借鑒，無論誰都不可能寫出偉大的作品?，F(xiàn)在的中國作家們讀書太少，在對中國古典文學(xué)的閱讀上，有的作家只偏于一隅，甚至只局限于研習(xí)明清以來的消極的經(jīng)驗，而對中國現(xiàn)代文學(xué)和包括俄羅斯文學(xué)在內(nèi)的人類文學(xué)的偉大經(jīng)驗，不僅渾然無知，而且盲目地排斥。我堅定地認為，除非把自己變成像魯迅和加西亞·馬爾克斯一樣善于學(xué)習(xí)經(jīng)典的人，否則，我們別指望當(dāng)代的那些“著名作家”寫出真正意義上的偉大作品。
走向偉大作品的正確方向
李冰 中國作協(xié)黨組書記、副主席:
要深刻理解社會主義文學(xué)創(chuàng)作活動必須始終堅持正確的價值取向，樹立馬克思主義文藝觀，在多重價值的矛盾和沖突中確立主導(dǎo)，把社會主義核心價值體系的要求體現(xiàn)在創(chuàng)作實踐中，更好地引領(lǐng)各種文化思潮和文化追求；
要深刻理解以人為本的豐富內(nèi)涵，牢固樹立文學(xué)創(chuàng)作源自人民、為了人民、屬于人民、服務(wù)人民的理念，把人民作為文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)主體和服務(wù)主體；
要深刻理解文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)積極弘揚時代主旋律，從當(dāng)代中國人民的偉大創(chuàng)造中尋找和發(fā)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作嶄新的主題、情節(jié)、語言、詩情和畫意，反映我們這個時代的歷史巨變；
要深刻理解文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)以更寬廣的胸懷面向世界，向世界優(yōu)秀文化成果和文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗學(xué)習(xí)，博采眾長、為我所用，創(chuàng)作更多具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀作品。
記者 韓小蕙
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