語言隨著社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會的分化而分化，隨著社會的統(tǒng)一而統(tǒng)一，也隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。梅縣客家話，是中國社會長期發(fā)展的必 然結(jié)果?？图以挼目图胰耍腿耍┧俚恼Z言?！翱兔癖局性瓭h族”，既是中原漢民族，口音當然是中原音系，羅香林《客家源流考》認為“就種族遺傳說，客家民系是一種經(jīng)過選擇淘汰而保留下來的強化血統(tǒng)”，這就說明了 “客人是中華民族是最有力的一派”（《梅縣鄉(xiāng)土歷史讀本》）。足見客家人是中華漢族無疑，客家方言不是一種獨立的語言，而是漢語的一個支派。
（一）客音和古音雖不完全相同，但在客家方言中保存了很多古音，從客家話的紐韻調(diào)上可以發(fā)現(xiàn)古音系統(tǒng)的一些問題，在這里我不打算作全面的闡述，因為古音與客音的異同，古今漢語專家在專著里均有述及，我只是想從它們共同性的對 應(yīng)關(guān)系上談?wù)劶~韻情況，至于調(diào)的問題，對古漢語調(diào)類說法亦 不統(tǒng)一，如古有二聲、三聲、四聲說，當今客家話五華口語只有三聲，無去聲，梅縣地區(qū)其余縣都為六聲說，就難以考定“古”“客”真相。我認為客家方言的紐韻與古 代漢語有一定的共同點和一定的對應(yīng)規(guī)律的，譬如說聲母，客 方言無濁聲母[dz]、[dz] 、[dz]、[v]、[η]，只有塞擦音[ts]、[ ts’ ]、和擦音[s]，在三十六字母中屬精、清、心聲母，無舌上音[ts]、[ts’]、[s]，因此客人說“知”為“低”（di），說，“值得”為“抵得” 等等都是屬 于上古語音，即清代音學大師錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》提到的“古無舌頭舌上之分”“求之古音，則與端、透、定無異”，這話的意思是說，等韻三十六字母的舌上 音“知、徹、澄”在上古音里，都是讀“端、透、定”即今人發(fā) “zh”、“ch”、“sh”的舌后音聲母的字，在上古時有一部分讀為舌尖母“d”或“t”的音，客家方言正符合這個規(guī)律。錢氏又說“古無輕唇音”，認為凡 “輕唇之音，古讀皆為重唇”“凡今人所謂輕唇者，漢魏以前，皆讀重唇” （見錢氏《音韻問答》）這話的意思是說，凡后代發(fā)輕唇[f（v）]聲母的字，在上古音里都讀為重唇音 或[p]或[m]，證之于客話，如說“飛”為“卑”，說“負”為“輩”，說“分”為“奔”，說“糞”為“笨”，說“斧” 為“補”，說“無”為“磨”等等，這就是客話中今天還保存下來的上古語音。章太炎先生在《國故論衡》中說：“古音有舌尖泥紐，其后支另，則舌上有娘紐，半 舌半齒有日紐，于古皆泥紐也?！边@話意思是說，今人讀“r” 聲母的字，證之于客話，客家人說“汝（r ）”為“你（n ）”，讀“乳（r ）”為“能（n ng）”，讀“挼（ru ）”為“挪（nu ）”等等，這些都說明客話沒有“日紐”，日紐在古音系統(tǒng)里應(yīng)屬三十六字母的“泥紐”。
再說客家方言的韻母的保存了一部分古代韻部， 如羅 云《客方言·自序》所說“今考客音耕清韻嬰聲諸字，與真韻因字諸字無以別也；清韻之情、貞、成、盈、呈，與真之韻秦、真、臣、仁、陳，無以別也；青韻之 輕、屏、 萍、 ，與真韻之親音與清同；到臻韻這臻音與精同，就如顧（按：顧炎武）說非三百篇之正音，抑亦秦漢之古音矣。”這段話說明了客家話韻母系統(tǒng)與古韻部有不少相同 相通之處，所謂“非三百篇之正音，抑亦秦漢之古音”是合乎事實的。 客方方韻母具有入聲韻尾[- p ]、[ - t ] 、[ - k ]和陽聲韻尾[ - m ]、[ - n]、[ -η ]特點，與《廣韻》系統(tǒng)相符，但韻尾[-η]在[ Z ] 、[ I ]之后變?yōu)?[ -n ]、韻尾[ k ]在[ Z ] 、[ I ] ，“痕”與“真”各別。
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