中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)方法論形成與中國(guó)特色社會(huì)主義道路開(kāi)拓
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導(dǎo)讀：毛澤東把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際和中國(guó)文化相結(jié)合，著成《實(shí)踐論》、《矛盾論》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等文獻(xiàn)，形成了中國(guó)化馬克思主義的哲學(xué)方法論，確立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的思想路線(xiàn)，澄明了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的邏輯根據(jù)，奠定了開(kāi)拓中國(guó)社會(huì)主義道路的理論基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化 中國(guó)化馬克思主義 中國(guó)特色社會(huì)主義道路 哲學(xué)方法論 毛澤東
一、馬克思主義中國(guó)化的核心與關(guān)鍵
160年前，以《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表為標(biāo)志，馬克思主義在歐洲形成?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思恩格斯在當(dāng)時(shí)為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)確定的解放道路和戰(zhàn)略范本。然而，正如馬克思當(dāng)年講的和以后事實(shí)證明的那樣，馬克思主義關(guān)乎的“不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題?！?一百六十多年以來(lái)，世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在馬克思主義理論旗幟的指引下，在實(shí)踐中開(kāi)拓自己的道路，取得了不同的歷史進(jìn)步。中國(guó)共產(chǎn)黨的成就是馬克思主義理論現(xiàn)實(shí)化的偉業(yè)，總結(jié)根本經(jīng)驗(yàn)和基本結(jié)論，就是要“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。 這里面最核心、最關(guān)鍵的是怎么樣、為什么結(jié)合的問(wèn)題。因此，確立結(jié)合的方法并給予本國(guó)群眾解釋?zhuān)龅嚼碚撜莆杖罕?，是一個(gè)要害問(wèn)題。
1883年，恩格斯在馬克思的悼詞中提出，“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律”，“還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，因此使得“歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”和“歷史科學(xué)”“就豁然開(kāi)朗了” 。恩格斯在這里實(shí)際上告訴人們，馬克思主義理論是世界人民自覺(jué)革命的思想武器。所謂思想武器，就是它的世界觀(guān)和方法論，而不是具體行動(dòng)方案。這恰恰是一般人最容易混淆的。馬克思去世之后，針對(duì)教條主義和修正主義等錯(cuò)誤思潮盛行，晚年恩格斯極力弘揚(yáng)馬克思主義的精髓和實(shí)質(zhì)，一針見(jiàn)血地指出：“馬克思的世界觀(guān)不是教義，而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！?他特別強(qiáng)調(diào)運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)方法，不斷分析解決重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓實(shí)踐，把馬克思主義推向前進(jìn)，把實(shí)踐推向前進(jìn)。1893年，恩格斯對(duì)費(fèi)加羅報(bào)紙記者談話(huà)時(shí)說(shuō)：“我們是不斷發(fā)展論者，我們不打算把什么最終規(guī)律強(qiáng)加給人類(lèi)。關(guān)于未來(lái)社會(huì)組織方面的詳細(xì)情況的預(yù)定看法嗎？您在我們這里連它們的影子也找不到?！?/p>
馬克思主義是19世紀(jì)以來(lái)現(xiàn)代社會(huì)中“現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)” ，因此，馬克思主義理論一方面具有普遍真理意義，一方面又在不同國(guó)家和不同歷史階段上顯現(xiàn)其不同的指導(dǎo)意義。對(duì)于各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，“在將來(lái)某個(gè)特定的時(shí)刻應(yīng)該做些什么，應(yīng)該馬上做些什么，這完全取決于人們將不得不在其中活動(dòng)的那個(gè)既定的歷史環(huán)境?！?他們的實(shí)踐是在既定的歷史環(huán)境中，自覺(jué)開(kāi)展具體的工作，推進(jìn)自己的解放事業(yè)，因此，他們的理論方法和行為就是，運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)方法和基本原理，以此“意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件” ，從而確立自己的道路和戰(zhàn)略。
最重要的在于掌握馬克思主義哲學(xué)方法論。馬克思首創(chuàng)的“新唯物主義”哲學(xué)方法論形成于19世紀(jì)40—80年代的40年間，從著成《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》到1883年馬克思逝世，在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《德意志意識(shí)形態(tài)》、《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》、《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》等著作中得以闡述，后又經(jīng)恩格斯的闡釋和發(fā)展。在19世紀(jì)80年代至20世紀(jì)20年代的40年間，從1883年普列漢諾夫創(chuàng)立勞動(dòng)社到1922年列寧發(fā)表《論戰(zhàn)斗的唯物主義》，馬克思主義哲學(xué)在俄國(guó)得以傳播、驗(yàn)證、運(yùn)用和發(fā)展，后經(jīng)蘇聯(lián)的宣傳、論辯得以系統(tǒng)化。馬克思主義哲學(xué)的精髓——唯物的觀(guān)點(diǎn)（反對(duì)唯心主義）、辯證的觀(guān)點(diǎn)（反對(duì)形而上學(xué)）、歷史的觀(guān)點(diǎn)（反對(duì)“左”右傾機(jī)會(huì)主義）、實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)（反對(duì)舊哲學(xué)）樹(shù)立起來(lái)，逐漸在世界范圍內(nèi)現(xiàn)實(shí)化，起到了指導(dǎo)世界社會(huì)主義革命的作用。
唯物的、辯證的、歷史的、實(shí)踐的哲學(xué)方法論，是馬克思主義的普遍性的方法。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)也是如此，關(guān)鍵是怎樣用這樣的方法具體武裝和指導(dǎo)中國(guó)人的革命行動(dòng)。因此，馬克思主義中國(guó)化必然要有一個(gè)在哲學(xué)上對(duì)其闡釋、完善和結(jié)合中國(guó)實(shí)際加以具體運(yùn)用，形成中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)路線(xiàn)的環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義道路的開(kāi)拓具有邏輯上的優(yōu)先性。
中國(guó)是通過(guò)蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和建設(shè)真正認(rèn)識(shí)和接受馬克思主義的，不可避免地要受到馬克思列寧主義的“本本”和蘇聯(lián)模式的直接影響?！笆赂锩宦暸陧?，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助全世界也幫助中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀(guān)作為觀(guān)察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新思考自己的問(wèn)題。” 在半殖民地半封建社會(huì)艱辛探索前進(jìn)道路，歷經(jīng)近代革命斗爭(zhēng)和五四新文化運(yùn)動(dòng)洗禮，在俄國(guó)革命的影響下，“中國(guó)人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國(guó)的面目就起了變化?！?正因?yàn)槿绱?，中?guó)人對(duì)待馬克思主義有兩種方式：一種是以陳獨(dú)秀、王明為代表的錯(cuò)誤的教條主義方式，“對(duì)于中國(guó)問(wèn)題熟視無(wú)睹，只能記誦馬克思主義書(shū)本上的個(gè)別的結(jié)論和個(gè)別的原理”。 一種是以毛澤東代表的正確方式，那就是“能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實(shí)際問(wèn)題，能夠在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化種種問(wèn)題給予科學(xué)的解釋?zhuān)o予理論的說(shuō)明。” 在這兩種方式的區(qū)別中，在運(yùn)用馬克思主義的過(guò)程中，最核心、最關(guān)鍵的還是一個(gè)方法問(wèn)題，亦即解決一個(gè)馬克思主義具體化的思維方式問(wèn)題。
因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)主義事業(yè)是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一部分，所以它需要馬克思主義指導(dǎo)；因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)主義是中國(guó)歷史環(huán)境和具體實(shí)踐規(guī)定的中國(guó)特色的社會(huì)主義，所以馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義首先需要馬克思主義中國(guó)化。所謂馬克思主義中國(guó)化，就是用馬克思主義的哲學(xué)方法分析解決中國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的具體問(wèn)題，從而推動(dòng)這一運(yùn)動(dòng)走向勝利。因此，中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐首先需要的是確立中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)方法論。從1917年以后中國(guó)涌動(dòng)馬克思主義思潮到中國(guó)共產(chǎn)黨成立再到1957年《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》發(fā)表的40年間，毛澤東為代表的中國(guó)人解決了這一核心的和關(guān)鍵的問(wèn)題，形成了中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)方法論。這樣的中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)方法論又主要見(jiàn)諸于70年前發(fā)表的《實(shí)踐論》、《矛盾論》和50年前發(fā)表的《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等文獻(xiàn)。