與時(shí)俱進(jìn)的理論源泉：解析馬克思主義時(shí)代分析理論框架
與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義珍貴的理論品質(zhì)，底蘊(yùn)在于其能夠不斷把握時(shí)代脈搏，進(jìn)行時(shí)代分析，運(yùn)用基本的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法解決時(shí)代問(wèn)題，從而不斷成為“時(shí)代精神的精華”。
一、時(shí)代分析是馬克思主義實(shí)踐化的前提和社會(huì)分析的重要內(nèi)容
馬克思主義是“現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的學(xué)說(shuō)”（見(jiàn)馬克思恩格斯選集[C].第4卷，人民出版社，1974.237.），它的開(kāi)創(chuàng)者宣布：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”。（見(jiàn)馬克思恩格斯選集[C].第1卷，人民出版社，1995.57.）這種強(qiáng)烈的實(shí)踐性特征，規(guī)定了它的使命就是要把理論與實(shí)際相結(jié)合，用理論去指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思主義實(shí)踐化就要從實(shí)際出發(fā)，分析制定政策和策略，開(kāi)展歷史主義的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。而“只有……首先估計(jì)到區(qū)別不同‘時(shí)代’的基本特征（而不是個(gè)別國(guó)家歷史上的個(gè)別情節(jié)），我們才能夠正確地制定自己的策略；只有認(rèn)清了這個(gè)時(shí)代的基本特征，我們才能以此為根據(jù)來(lái)估計(jì)這國(guó)或那國(guó)的更詳細(xì)的特點(diǎn)?！保ㄒ?jiàn)列寧全集[M].第21卷，人民出版社，1959.123－124.）時(shí)代分析是馬克思主義實(shí)踐化的必要前提。馬克思主義的時(shí)代內(nèi)涵及其分析，就形成了從宏觀到微觀、從長(zhǎng)期到階段的包含社會(huì)形態(tài)、生產(chǎn)方式、社會(huì)制度、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)問(wèn)題等多層次、多方位的認(rèn)識(shí)框架，形成了馬克思主義社會(huì)分析的重要內(nèi)容。
一是時(shí)代標(biāo)志分析。
“時(shí)代”，它是根據(jù)一定的標(biāo)志確定社會(huì)歷史的分期乃至確定人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段。著眼說(shuō)明社會(huì)的性質(zhì)和時(shí)代的發(fā)展動(dòng)力，經(jīng)典馬克思主義在理論邏輯上提出過(guò)三種從宏觀到微觀的時(shí)代劃分方法。第一，以“現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展”為維度，以“人的解放”為標(biāo)準(zhǔn)，人類社會(huì)經(jīng)歷“人的依賴關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會(huì)形態(tài)”、“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形態(tài)”、“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三階段”。（見(jiàn)馬克思恩格斯全集[C].第46卷上冊(cè)，人民出版社，1974.104.）第二，按照社會(huì)生產(chǎn)方式的不同，“人類社會(huì)的史前時(shí)期”“大體說(shuō)來(lái)，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代?！保ㄒ?jiàn)馬克思恩格斯選集[C].第2卷，人民出版社，1995.33.）而“每一個(gè)歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明……?！保ㄒ?jiàn)馬克思恩格斯選集[C].第1卷，人民出版社，1995.257.）第三，以生產(chǎn)方式的第二方面——生產(chǎn)力或生產(chǎn)技術(shù)為視角，“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)、用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。勞動(dòng)資料不僅是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器，而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器。”（見(jiàn)馬克思恩格斯選集[C].第2卷，人民出版社，1995.179.）因此，時(shí)代劃分的首要顯著標(biāo)志是物質(zhì)生產(chǎn)的主導(dǎo)技術(shù)，依此得出以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為特征的技術(shù)社會(huì)形態(tài)的序列，即漁獵社會(huì)——農(nóng)業(yè)社會(huì)——工業(yè)社會(huì)——信息社會(huì)。（見(jiàn)趙家祥：歷史唯物主義教程[C].北京大學(xué)出版社，1999.452.）
二是時(shí)代主題分析。
在馬克思主義經(jīng)典之中，時(shí)代的劃分往往大約等于社會(huì)形態(tài)的區(qū)分。但是，一個(gè)社會(huì)形態(tài)時(shí)常劃分為不同的歷史階段，它的形成與終結(jié)往往以某一個(gè)主要的社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)與解決為界標(biāo)。如果說(shuō)社會(huì)形態(tài)是人類歷史發(fā)展幾個(gè)質(zhì)的變化臺(tái)階，后者則是部分質(zhì)變形成的某個(gè)時(shí)期。而這一后者意義上的“時(shí)代”更需要具體認(rèn)真的分析對(duì)待，因?yàn)樗墙M成前者的具體環(huán)節(jié)。為此就需要作如下分析：第一，矛盾分析。毛澤東在《矛盾論》中指出：“事物發(fā)展過(guò)程的根本矛盾及為此根本矛盾所規(guī)定的過(guò)程的本質(zhì)，非到過(guò)程完結(jié)之日，是不會(huì)消滅的；但是事物發(fā)展的長(zhǎng)過(guò)程中的各個(gè)發(fā)展階段，情形又往往互相區(qū)別?！虼?，過(guò)程就顯出階段性來(lái)。如果人們不去注意事物發(fā)展過(guò)程中的階段性，人們就不能適當(dāng)?shù)靥幚硎挛锏拿?。”（?jiàn)馬克思主義著作選編[C].中共中央黨校出版社，2000.767－768.）第二，問(wèn)題分析。所謂時(shí)代主題，是指在一定歷史時(shí)期內(nèi)反映社會(huì)基本特征并對(duì)社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展具有全局性影響和戰(zhàn)略性意義的問(wèn)題，就是一定歷史條件下社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中需要解決的主要問(wèn)題。隨著社會(huì)階段性矛盾和形勢(shì)的發(fā)展變化，最主要問(wèn)題也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)換。第三，趨勢(shì)分析。社會(huì)趨勢(shì)分析要建立在對(duì)社會(huì)規(guī)律的把握之上，對(duì)之進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致全面的研究，依據(jù)社會(huì)規(guī)律的運(yùn)行，預(yù)見(jiàn)將來(lái)的走勢(shì)，提出行動(dòng)的方案。正如毛澤東所言，“當(dāng)前運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是什么？它有什么規(guī)律性，如何指導(dǎo)這個(gè)運(yùn)動(dòng)？這些都是實(shí)際的問(wèn)題。研究這個(gè)運(yùn)動(dòng)的全面及其發(fā)展，是我們要時(shí)刻注意的大課題。”（見(jiàn)毛澤東選集[M].第2卷，人民出版社，1991.534.）應(yīng)該提及的是，社會(huì)規(guī)律經(jīng)由有主體行動(dòng)的合力建構(gòu)，因此又體現(xiàn)為不同意志和利益群體博弈的結(jié)果。準(zhǔn)確把握社會(huì)關(guān)系的演進(jìn)態(tài)勢(shì)，亦即“哪一個(gè)階級(jí)是這個(gè)或那個(gè)時(shí)代的中心，決定著時(shí)代的主要內(nèi)容、時(shí)代發(fā)展的主要方向、時(shí)代的歷史背景的主要特點(diǎn)等等”（見(jiàn)列寧全集[M].第21卷，人民出版社，1959.123－124.），對(duì)于預(yù)見(jiàn)時(shí)代趨勢(shì)至關(guān)重要。
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