一個(gè)沒有精神追求的民族，肯定是陷入物質(zhì)主義的狂熱崇拜之中。所有這種淪陷，我覺得正是上一個(gè)淪陷的必然結(jié)果。當(dāng)代大學(xué)生只是一個(gè)典型的表現(xiàn)。
沒有精神，人是理性人，必然會追求物質(zhì)和金錢，并且會形成一種瘋狂的拜物教崇拜。在物質(zhì)的面前，所有的其他的東西都失去了它的價(jià)值和意義，比如人格、比如尊嚴(yán)、比如自由思想的權(quán)力、比如個(gè)人奮斗的榮耀等等。并且，物質(zhì)和金錢會成為一種“硬通貨”，用普通的話說就是“沒有錢搞不成的事情”。如果物質(zhì)和金錢有這么大的魔力，怎么不讓當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生物質(zhì)主義和金錢主義的無比狂熱！
去問當(dāng)代大學(xué)生。讀書干什么，肯定說讀書是為了找個(gè)好工作；找個(gè)好工作干什么，找個(gè)好工作不就錢多麼。這是個(gè)最直白和根本的回答。當(dāng)代大學(xué)生成長在一個(gè)中國剛剛富裕起來的時(shí)代，對于物質(zhì)和金錢還不是那么理性和冷靜的時(shí)代。在一個(gè)社會秩序混亂和價(jià)值觀喪失的時(shí)代，他們看到的僅僅是有了錢什么都可以；沒有錢什么都不可以——包括他們自身的讀書，政府都是是一種無比功利和搜刮的態(tài)度來進(jìn)行收費(fèi)。沒有錢，連大學(xué)的門都入不了！他們?nèi)绾尾晃镔|(zhì)崇拜和金錢至上！當(dāng)然，在一個(gè)市場經(jīng)濟(jì)社會里，任何都需要交換和交易，金錢和物質(zhì)不可或缺，但陷入物質(zhì)和金錢拜物教就是一種社會、人格和國家的異化了。這個(gè)是不用太多的分析的。
韋伯提出社會分層，提出了三種分層資本：財(cái)富、聲望和權(quán)力。并且三者之間一般是分屬于不同的階層的，從而形成一種相互依賴和互動的社會結(jié)構(gòu)。中國社會的改革，可能慢慢的會陷入一種“權(quán)貴市場經(jīng)濟(jì)”或者說叫吳敬璉先生警惕的“權(quán)貴資本主義”，形成一種“贏者通吃”的狀況，最終導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)的“斷裂”——這是一個(gè)可怕的將來預(yù)警。因?yàn)橐粋€(gè)斷裂的社會，肯定會是一個(gè)陷入動蕩甚至革命的社會。在中國，金錢的魔力和魅力已經(jīng)完全消泯了權(quán)力和聲望的魅力。有金錢，這些都可以購買的到！所有的其他的社會資本都喪失了其內(nèi)在應(yīng)該具備的價(jià)值，金錢價(jià)值成了他們的唯一的崇拜和評判價(jià)值。在這樣一種社會語境中，當(dāng)代大學(xué)生拜金、拜物也就見怪不怪了。
物質(zhì)的欲望是沒有底線的，所以當(dāng)代大學(xué)生當(dāng)然也包括所有的中國人都過的不快樂，過的不如意。對金錢本身的追求已經(jīng)代替了追求金錢實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的追求?？纯春芏嘭澒?，貪污幾千萬也不用，還是繼續(xù)無比貪婪的貪污，人格異化到何種程度。
學(xué)生沒有足夠的經(jīng)濟(jì)收入，沒有足夠的謀取經(jīng)濟(jì)收益的能力，所以通過其他各種手段和方式來謀取金錢和物質(zhì)享受就是必然之意了。這難道不是一個(gè)無比可怕的前景嗎？比如身體資本化，就是當(dāng)代社會的問題和欲望在大學(xué)生群體上的一個(gè)典型表征。
第三大淪喪：性開放和性放縱。
性不神秘，甚至可以說很美好。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都是父母相愛然后做愛生產(chǎn)出來的，根本上是值得禮贊的事情。因?yàn)闆]有性，就沒有我們社會的繁衍，也沒有我們每一個(gè)人。但我們的這一塊在年輕人和當(dāng)代大學(xué)生的教育，是一片空白甚至是完全失敗。
羅素曾經(jīng)睿智的分析說，如果我們社會把性神秘化會造成什么后果，這都是一個(gè)世紀(jì)之前的已經(jīng)預(yù)料到了的結(jié)果，但我們的中國現(xiàn)在依然毫無反省。網(wǎng)絡(luò)上有人說：當(dāng)代年輕人當(dāng)然包括大學(xué)生的性教育全部都是A片完成的！夸不夸張呢，一點(diǎn)都不夸張。
一方面是完全的屏蔽，以為會造就一個(gè)無比單純和美好的年輕一代。可是身體和生理是壓不住的，欲望是壓不住的，人的感情是壓不住的；另一方面是缺乏道德制約和分級制度的大眾傳媒的無比的色情化、黃色化和暴力化。而這些當(dāng)代大學(xué)生都接觸到了并且肯定學(xué)習(xí)了。甚至說當(dāng)代大學(xué)生在小學(xué)時(shí)代就已經(jīng)無比精通了，但身體的成熟不意味著精神和心智的成熟，所以才會有那么嚴(yán)重的后果。
把一個(gè)本來正常的東西神秘化，就會激發(fā)更大的興趣。比如年初的艷照門事件，在中國大陸這么火，當(dāng)然有很多其他的原因，非常重要的一個(gè)原因是我們的長期對于性的神秘化的政策造成的畸形的性觀念。正常的性觀念沒有了，大家盛行和傾慕的就會是性泛濫、性暴力、性變態(tài)……反正不是正常的性觀念和性行為。
我堅(jiān)決反對將性行為道德化，但我也堅(jiān)決反對將性行為完全生理化和快感化。任何一個(gè)民族不可能脫離自己的文化背景和傳統(tǒng)，性觀念和行為同樣如此。西方的個(gè)人的性行為可以與公眾、社會甚至家庭毫無相關(guān)，但中國不是這種文化背景，所以不可能完全是西方同軌。一個(gè)人的性行為比如婚外戀在法國可能是一種無比浪漫的舉動，但在中國無論是對當(dāng)事人還是對當(dāng)事人雙方的家庭、工作單位、親人都會造成嚴(yán)重的影響，怎么可能學(xué)習(xí)西方？
就大學(xué)生而言，他們學(xué)習(xí)到的比他們知道的要多很多；他們做的比他們需要承擔(dān)的多很多。個(gè)人道德缺失的時(shí)代，性就完全成了一種生理的追逐——這其中性病的傳染、后果的不承擔(dān)、身體的金錢化交易等各種怪胎和現(xiàn)象就出現(xiàn)了。性學(xué)研究專家李銀河不斷鼓吹，任何性行為只要是“私人、自愿和成人”就無可厚非，當(dāng)代大學(xué)生好像只要成人都滿足這種條件。所以性泛濫和性濫交就成了必然。但我想說的是，如果在美國，可能是無所謂（美國也很所謂的，其實(shí)），因?yàn)檫@種現(xiàn)代?。ㄋ吘故且环N社會病而不是應(yīng)該鼓吹的）美國社會經(jīng)過幾十年的努力，已經(jīng)構(gòu)建了完善的社會救助體制和保障體制。比如，未婚媽媽的救助機(jī)制，比如單親家庭的保障生活機(jī)制，但中國有嗎？中國的一個(gè)未婚者如果生了小孩，會有那么寬容的社會輿論環(huán)境嗎？會有那么完善的社會救助機(jī)制嗎？會有那樣無困擾的社會心理和觀念嗎？李銀河之流能否給我一個(gè)肯定的答復(fù)？如果可以，我就不反對。
可以想象的是，如果出現(xiàn)了這種情況比如未婚生子，這個(gè)主角會永遠(yuǎn)的被從主流社會被開除出去，為了謀生為了生活陷入犯罪、墮落是必然的結(jié)局。當(dāng)中國現(xiàn)在的社會問題成千上萬，如果不是威脅到國家安全——比如艾滋病防護(hù)和治理，是上不了國家戰(zhàn)略層面的。所以我估計(jì)再過50年這種針對性泛濫的正常后果（僅僅是未婚生子單親家庭）的救助機(jī)制都不會建立起來。而且，就性泛濫本身而言的一些不好的后果，比如其中之一的性病橫行、艾滋病泛濫（當(dāng)然艾滋病泛濫肯定不僅僅是性泛濫和性濫交的后果）造成多大的社會負(fù)擔(dān)、毀滅了多少人的幸福和生活！這難道不值得反?。?/p>
就個(gè)人而言，看到一則新聞，說廣州的有大量的年輕媽媽必須進(jìn)行試管嬰兒的培植。原因很簡單，年輕的時(shí)候過度放縱不顧身體的可能性，墮胎次數(shù)過多，結(jié)果已經(jīng)喪失了生育能力。這種家庭，將來會美好嗎？關(guān)系會和諧嗎？是一個(gè)大的問號。
無知者無畏。當(dāng)代大學(xué)生在這一塊就是典型的無知者無畏。而環(huán)境告訴他們的是，無所謂啦時(shí)尚??；學(xué)者告訴他們的是，正常啦人性啦；欲望告訴他們及時(shí)行樂啦想做就做啦——而生活和將來會殘酷的告訴他們的是：你所有做的一切，能夠承擔(dān)的只有你自己。沒有一個(gè)人可以依靠，也沒有組織，也沒有社會——這是我們中國的現(xiàn)實(shí)，無比冷酷。一個(gè)被社會冷酷的人，會以加倍的冷酷的態(tài)度來回報(bào)這個(gè)社會。
所以，每個(gè)人都需要“反求諸己”——特別是當(dāng)代大學(xué)生。（錢廣貴）
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