思想理論一脈相承
在新中國建國60年前后兩個(gè)階段，分別產(chǎn)生兩大理論成果，即毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系，按照中央要求，應(yīng)當(dāng)正確把握兩者關(guān)系。
在馬列主義同中國實(shí)際相結(jié)合的過程中，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
第二次飛躍的理論成果是中國特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。這一理論體系的首次提出是在黨的十七大，被理論界認(rèn)為是對改革開放以來黨的理論創(chuàng)新成果的必要的、及時(shí)的、最佳的整合。中央黨校哲學(xué)部教授韓慶祥對本刊表示，這一整合抓住了與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新的共同本質(zhì)特征，即都屬于中國特色社會(huì)主義范疇，都適應(yīng)社會(huì)主義初級階段國情。
這一理論體系提出后，與毛澤東思想的關(guān)系成為一個(gè)重要的研究課題。高層曾特別提出，要深化兩者關(guān)系的研究。
權(quán)威人士表示，毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的重要理論成果，兩者有著深厚的理論淵源。既要看到中國特色社會(huì)主義理論體系的理論獨(dú)創(chuàng)性，在新的歷史條件下開辟了馬克思主義新境界，又要看到中國特色社會(huì)主義理論體系的理論繼承性，是與馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承的。
受訪專家指出，以1956年毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》和黨的八大制定的社會(huì)主義建設(shè)路線，以及1957年毛澤東作《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》報(bào)告等為標(biāo)志，我們黨開始了對適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索，這些重要思想成果正是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要思想來源。
而中國特色社會(huì)主義理論體系的提出，“給全黨和后人樹立了理論創(chuàng)新如何做到承前啟后、繼往開來、與時(shí)俱進(jìn)的榜樣”，中央黨?？粕绮恐魅螄?yán)書翰教授對本刊記者說。
分清主流與支流
新中國成立以來特別是改革開放以來，在社會(huì)主義建設(shè)和改革歷程中取得了輝煌成就，綜合國力明顯增強(qiáng)，人民生活大幅改善，國際地位顯著提升，中華民族正大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流、迎來偉大復(fù)興的光明前景。這是越來越多人的共識。
同時(shí)，權(quán)威人士指出，在這一歷史過程中，我們也曾犯有錯(cuò)誤，社會(huì)主義建設(shè)也曾出現(xiàn)過曲折，要全面準(zhǔn)確辯證地看到，偉大成就和巨大進(jìn)步是歷史的主流，而錯(cuò)誤和曲折是支流。我們回顧歷史是要從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不能因?yàn)槲覀兎赣绣e(cuò)誤、有過曲折而否定黨的歷史，否定共和國的歷史，不能用支流否定主流，不能以偏概全，不能搞歷史虛無主義。
對待過去的錯(cuò)誤與曲折，張啟華認(rèn)為，歷史是復(fù)雜的，極為單純的時(shí)期，即白璧無瑕或漆黑一團(tuán)的情況，在任何時(shí)代都是沒有的。在探索適合中國情況的社會(huì)主義道路的過程中，在取得成就的同時(shí)，不可避免地會(huì)犯錯(cuò)誤，就像一個(gè)剛學(xué)走路的小孩子一定會(huì)摔跤的道理是一樣的，我們總不會(huì)說自己小時(shí)候摔跤是不可思議的事情。而且，這些錯(cuò)誤是我們黨自己發(fā)現(xiàn)，自己糾正的，我們黨從來是在糾正失誤、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中發(fā)展壯大的。
張啟華分析說，當(dāng)我們回望歷史的時(shí)候，絲毫沒有理由覺得這段犯了錯(cuò)誤的歷史羞于見人?；仡櫰鸩綍r(shí)的艱難探索，對于我們今后繼續(xù)求索的漫長建設(shè)道路，有重要的借鑒意義。所以，“我們永遠(yuǎn)不要忘記、不要輕率地否定我們年輕的共和國在剛剛起步時(shí)的艱難探索。對這段艱難而光輝的歷史，和創(chuàng)造了這段歷史的我們的前輩，我們永遠(yuǎn)充滿敬意?！?/p>
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