顧炎武是毛澤東頗為推崇的一個(gè)
歷史上的知識(shí)分子中，明末清初的顧炎武是毛澤東頗為推崇的一個(gè)。顧炎武雖不以政治才干名世，但其器識(shí)卻遠(yuǎn)非一般文人秀才可比。他有政治抱負(fù)，也有比較充分的政治素養(yǎng)和對(duì)時(shí)事的深刻洞見(jiàn)，只是缺少機(jī)緣時(shí)會(huì)而已。這不僅因?yàn)樗岢龅摹疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”為后世學(xué)子所敬慕，更在于其講求經(jīng)世要?jiǎng)?wù)、民生利病的治學(xué)之道，在于他年輕時(shí)參加復(fù)社反對(duì)宦官專(zhuān)權(quán)，明亡后又參加抗清斗爭(zhēng)的政治實(shí)踐，在于他后半生遍歷華北各地，結(jié)交豪杰義士，觀察山川形勢(shì)，了解民生疾苦的“尚行”作風(fēng)。其心血之作《日知錄》，以“明道”“救世”為宗旨，按經(jīng)義、吏治、財(cái)賦、史地、兵事、藝文等分類(lèi)編入，絕非書(shū)生的空泛之論。毛澤東1913年底在湖南第四師范讀書(shū)時(shí)，便把顧炎武的學(xué)生潘耒為《日知錄》所寫(xiě)序言中有關(guān)顧的政治行宜和講求實(shí)學(xué)的內(nèi)容，抄錄在自己的《講堂錄》里，奉為立身行事的準(zhǔn)則。在1917年4月公開(kāi)發(fā)表的第一篇文章《體育之研究》中，毛澤東還把顧炎武標(biāo)舉為中國(guó)歷史上少數(shù)幾個(gè)“可師”的“文而兼武”之人，向往之意見(jiàn)諸筆端。毛澤東如此推崇顧炎武，可視為他后來(lái)作為理論和實(shí)踐大家的思想品格的一條伏線，也是他后來(lái)主張知識(shí)分子必須融入實(shí)踐才能有所作為的一個(gè)端倪。
歷史上知識(shí)分子從政，免不了通過(guò)疏策書(shū)諫等方式發(fā)表政見(jiàn)。毛澤東讀史，很注意他們?cè)谶@方面的見(jiàn)樹(shù)。對(duì)切中時(shí)弊又能給人啟發(fā)者，推崇有加，并常常根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要作些發(fā)揮。比如，讀戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋玉借與楚襄王對(duì)話(huà)寫(xiě)成的《風(fēng)賦》，毛澤東認(rèn)為賦中描述了貴族之風(fēng)和貧民之風(fēng)的區(qū)別，“有階級(jí)斗爭(zhēng)意義”，還說(shuō)對(duì)政治形勢(shì)也要在宋玉說(shuō)的“風(fēng)起于青蘋(píng)之末”時(shí)看出動(dòng)向。
讀李斯獻(xiàn)給秦王嬴政的《諫逐客書(shū)》，毛澤東認(rèn)為“有很大的說(shuō)服力”。讀西漢時(shí)賈誼向漢文帝進(jìn)的《治安策》，認(rèn)為是“西漢一代最好的政論”，“全文切中當(dāng)時(shí)事理，有一種頗好的氣氛”。讀枚乘借吳客與楚太子的對(duì)話(huà)寫(xiě)成的《七發(fā)》，他認(rèn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有“頗多的批判色彩”，“是給吳國(guó)貴族們看的”。
讀司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》，他的體會(huì)是受到錯(cuò)誤處理，可以鍛煉意志。讀東漢末年李固致黃瓊書(shū)，他強(qiáng)調(diào)“人貴有自知之明”。讀西晉江統(tǒng)為杜絕“四夷亂華”向晉惠帝建議把少數(shù)民族從關(guān)隴一帶遷走的《徙戎論》，他批注說(shuō)“遷亦亂，不遷亦亂，封建時(shí)代非亂不可”。讀唐代李百藥寫(xiě)給唐太宗的《封建論》，他總結(jié)出“李世民的工作方法有四”。讀馬周貞觀十一年給唐太宗言得失的上疏，他認(rèn)為是“賈生《治安策》以后第一奇文”。
讀朱敬則就“覽秦、漢之得失”、“窒羅織之源，掃朋黨之跡”等問(wèn)題給武則天的上疏，他批注說(shuō)“朱敬則政治家、歷史家”。讀姚崇奏對(duì)唐玄宗的十條建議，他認(rèn)為“如此簡(jiǎn)單明了的十條政治綱領(lǐng)，古今少見(jiàn)”。讀姚崇勸諫皇帝節(jié)制佛事、削減僧尼的奏對(duì)文字，他贊其為“大政治家、唯物論者”。讀柳宗元的《封建論》，則賦詩(shī)說(shuō)“百代都行秦政法”，“莫從子厚返文王”。讀劉蕡?jiān)谔莆淖诓咴囐t良時(shí)關(guān)于鏟除專(zhuān)權(quán)宦官的對(duì)策，也賦詩(shī)稱(chēng)道“中唐俊偉有劉蕡”，“萬(wàn)馬齊喑叫一聲”。
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