部分華人也應(yīng)反思
不過(guò)，所謂一個(gè)巴掌拍不響，雖然阿爾及利亞的騷亂僅是偶發(fā)事件，但也反映出當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)中國(guó)商人的不滿情緒。一位在阿華人接受《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》采訪時(shí)說(shuō)：“中國(guó)商人經(jīng)營(yíng)手法較活，進(jìn)駐阿爾及利亞會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)厣虡I(yè)帶來(lái)一些沖擊?！?/p>
在中國(guó)留學(xué)的巴新人馬修很有感觸地說(shuō)：“中國(guó)帶來(lái)了大量的工作機(jī)會(huì)，但巴新人不理解，兩國(guó)都遭受西方殖民掠奪，中巴本應(yīng)經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)，而且合作是雙贏的，巴新人應(yīng)向中國(guó)學(xué)習(xí)，但沒(méi)有人告訴巴新人為什么需要中國(guó)?！?/p>
《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》認(rèn)為，中國(guó)摧毀了許多發(fā)展中國(guó)家的制造業(yè)。小規(guī)模的中國(guó)零售商往往也會(huì)擠垮當(dāng)?shù)厣特?。這就容易會(huì)導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝藢?duì)華人防范心理、甚至產(chǎn)生憎恨情緒。
大量中國(guó)人的涌入也帶來(lái)了其他一些問(wèn)題，阿報(bào)紙指出，有少部分中國(guó)人不夠尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗。也有報(bào)道總結(jié)說(shuō)，華人聚居社區(qū)有時(shí)候顯得與周邊格格不入。在一些伊斯蘭國(guó)家，就經(jīng)常聽(tīng)到有關(guān)中國(guó)商人和工人公開(kāi)飲酒及著裝不檢點(diǎn)的抱怨。
而記者在采訪中也了解到，極少數(shù)華人與巴新當(dāng)?shù)毓賳T、惡勢(shì)力勾結(jié)在一起，大有黑白通吃之勢(shì)，讓當(dāng)?shù)厝烁械椒锤小?/p>
新“黃禍論”暗流涌動(dòng)
過(guò)去，“黃禍論”很大程度上是西方人的想象。1895年，德國(guó)皇帝威廉二世在公開(kāi)場(chǎng)合提出“黃禍”這一說(shuō)法，并命令宮廷畫家畫了一幅畫，畫上代表德、英、法等七個(gè)西方國(guó)家的天使欲與一條中國(guó)式的惡龍戰(zhàn)斗。而“黃禍論”從19世紀(jì)發(fā)展到今天經(jīng)歷了幾次變化，廈門大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)周寧說(shuō)，19世紀(jì)是一個(gè)以種族為基礎(chǔ)的世界，它以膚色為劃分。二戰(zhàn)后，“黃禍論”變成了“紅禍論”。冷戰(zhàn)后，又出現(xiàn)了“中國(guó)威脅論”。
如今，中國(guó)商貿(mào)在世界各地的投資也帶來(lái)了一些新問(wèn)題，周寧認(rèn)為，“當(dāng)今世界尤其是第三世界對(duì)中國(guó)的看法，基本上來(lái)自于西方。這些國(guó)家大多都是殖民地，官方語(yǔ)言、文化、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀也受西方影響?！?/p>
對(duì)于當(dāng)今第三世界的新“黃禍論”，周寧認(rèn)為不是簡(jiǎn)單重復(fù)西方過(guò)去的“黃禍論”，而是有當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)處境，“這種自發(fā)因素是當(dāng)?shù)厝藷o(wú)法調(diào)整經(jīng)濟(jì)格局，找一個(gè)怨氣的發(fā)泄孔，難免會(huì)針對(duì)中國(guó)。”
西方輿論正是借助這點(diǎn)煽動(dòng)當(dāng)?shù)厝伺湃A，周寧說(shuō)，“西方的知識(shí)與權(quán)力合謀得很好，實(shí)際上是為他們騰空市場(chǎng)而作準(zhǔn)備”。周寧認(rèn)為，除了對(duì)發(fā)展中國(guó)家悶頭投資，中國(guó)似乎要做更多的事情。(《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》記者金微）
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