釋永信疑問 —— 一座寺廟的現(xiàn)代生存
塔林練功的少林武僧延敖
一座寺廟的現(xiàn)代生存
釋永信疑問
◎李鴻谷 攝影◎張雷
2004年，探索頻道去少林寺拍紀錄片。據(jù)說，他們不知道如何翻譯“方丈”這個詞，于是將少林寺方丈釋永信，直譯成“少林CEO”。
以現(xiàn)代企業(yè)制度來比擬并分析一座寺院，其間當然包含著一層公眾的疑問。這種稱謂準確嗎？答案，未必是或否那么直接。解答這一疑問，我們必須回到并且進入少林寺本身。30年的改革開放，一座寺院正在發(fā)生生存方式的演進，如果我們失去觀察，任何答案不免武斷。
在被稱為“CEO”兩年前，釋永信在“兩會”上提出議案，“減免信徒進入風景區(qū)內(nèi)寺院門票”。這一議案并不因為僅僅只是“門票”問題而可以被輕薄。2005年，國家發(fā)改委發(fā)布了一個通知，
《關(guān)于與宗教活動場所有關(guān)的游覽參觀點對宗教人士實行門票優(yōu)惠問題的通知》(發(fā)改價格[2005]2714號)——由此可見門票問題涉及的范圍之廣泛。這才是中國宗教生存境況的一般性背景。
但是，對于少林寺而言，門票問題是個悖論：一方面，方丈釋永信希望減免，最好取消；而另一方面，嵩山少林風景名勝區(qū)的門票100元一張，一年的收入超過1億元，而少林寺將從中獲得30%的收益分配
——在相當長的時間里，這都是少林寺最主要的收入來源。風景區(qū)門票的政府收入與風景區(qū)里寺院的分成，這是少林寺“經(jīng)濟”構(gòu)成的主體部分。但是，釋永信真實地希望減免——他向本刊記者坦陳其理由：
信仰自由，卻因為門票而受到阻礙，無論怎樣講，這都不合適。發(fā)改委通知，亦系遵循這一原則而刊布。少林寺眾僧，比如監(jiān)院釋延琳告訴本刊記者：未來門票的減免將是大勢所趨。但是，以依賴門票收入為主體的少林寺，在減免門票后，如何自立？這當然是悖論，同樣也是疑問。
對于一座中國著名的寺院而言，其疑問并非門票問題這么單純。1998年，少林寺到國家工商總局查詢“少林”商標，發(fā)現(xiàn)截止到此時，這一商標已被與少林或佛教毫無關(guān)聯(lián)的57種商品搶注。
那么，“少林寺”或者“少林”商標及其背后所隱含的知識產(chǎn)權(quán)，其歸屬究竟是在嵩山上的那座寺廟，還是全社會？或者，誰搶到(注冊)就歸誰？這是釋永信與少林寺從自身的經(jīng)歷，向這個時代提出的真正深刻的疑問。
釋永信提出的疑問，看起來需要足夠的時間，在完善宗教、商標、知識產(chǎn)權(quán)、物權(quán)種種法律體系之后，才有最終明確而明朗的答案。但是，釋永信似乎等不及這一結(jié)果的到來。與其被動地讓別人來侵占并濫用“少林”這一有著1500年歷史的中國傳統(tǒng)資源，不如主動接受并進入這個時代，這是他和少林寺的選擇。釋永信的選擇，自然又引發(fā)了媒體與公眾的疑問。如此這般還是寺廟嗎？疑問是雙重的。
平心而論，一座寺廟比如少林寺，無論在古代中國還是在現(xiàn)代社會，為生存而進入它所處的時代環(huán)境，并遵循時代的規(guī)則，自然而必須。只不過在當下中國這個時刻，我們需要更為本土的佛教比如少林寺為中國現(xiàn)代化提供傳統(tǒng)的智慧與知識資源，顯然，至少目前這一需求的滿足尚待時日——需求與供給在此處構(gòu)成落差。公眾疑問的心理底因在此。
當然，疑問——無論是公眾的還是釋永信的，只是我們進入、發(fā)現(xiàn)并理解一座中國寺院在現(xiàn)代社會生存的起點。少林寺方丈釋永信在接受本刊記者采訪時很坦誠地說：“我們所有的努力只不過在尋找一種生存的模式。對于少林寺，首先是傳承，之后是能夠滿足社會各界的需求——政府的需求、公眾的需求以及信眾的需求。只要這樣，我們就能生存，就有價值。我們能夠提供什么？生活方式、智慧和知識?！?/p>
生活方式、智慧和知識，這是一個已經(jīng)達成的結(jié)果？不。正處于中國重大時代轉(zhuǎn)型過程中的少林寺，這只是它開始的一個方向?！?/p>
少林寺：由武功生發(fā)的自我重建
少林寺內(nèi)部如何管理，是個更加復雜，可是少人關(guān)注的話題。
1988年，少林寺武僧表演團成立，這是一個開始。但更多的少林遺產(chǎn)還是處于鄉(xiāng)土狀態(tài)：少林骨科藥方和藥膳方極多，只是少林寺的僧侶們一直在鄉(xiāng)間行醫(yī)；而作為禪宗祖庭的少林寺，當時幾乎沒人關(guān)注其禪修。2004年始，釋永信成立少林藥局和禪堂，藥局的目標是恢復近800年歷史的少林舊制和醫(yī)宗傳承；而禪堂恢復后，完全按照宋代儀軌集體坐禪，每年的禪七會更是吸引了全國各地的大批“禪和子”。
釋永信解釋：少林寺選擇了將傳統(tǒng)的“禪、武、醫(yī)”作為“軟件升級”——釋永信很喜歡用外界的流行詞，這更近似自我重建，重建一個斷裂的傳統(tǒng)。
主筆◎王愷
封閉的傳統(tǒng)武功
武僧團的教頭延奧最后一次和外人交手，已經(jīng)是3年前的事情了。而再之前的一次交手，更是在7年前。記憶這么清晰，并非因為交手機會少，純粹是因為他在兩次交手中輕易勝利，3年前的這次，甚至對手在一丈外就近不了身了。不過，他并不愿意提起這些。
和延奧的談話，約在少林寺特有的緊那羅王殿外，這是少林寺供奉的少林功夫護法之神，為一般寺廟所無。傳說“緊那羅王”就是明代一位在某個危急時刻解救了少林寺廚房的老火工，一直偷偷習武，被后世奉為神靈。
可是現(xiàn)在少林寺已經(jīng)不存在那種偷練武功之人了。功夫高強者，被請入武僧團當教頭。武僧團不設(shè)總教頭，幾個教練都強調(diào)：本寺沒有絕對的武功第一。延奧說：有時可能你勝過了別人，別人也可能勝過了你，你能說誰是第一呢？人生境界也就是功夫的境界，到了高境界，功夫才會進入到隨心所欲的自然狀態(tài)，達到無物無我之境。
為了類似原因，少林寺的武僧們不參加任何武術(shù)比賽，更不參加什么電視擂臺比武，拒絕了競技和比賽。在他們看來，外界搞的是“武術(shù)”，不是他們所修煉的“功夫”。
如果穿著闊大的僧服，一點都看不出延奧有功夫在身，只是覺得47歲的他非常年輕。后來他身穿短打拍照的時候，才驚奇地發(fā)現(xiàn)，他的胳膊，是一般人的兩個粗。延奧很欣然，看不出功夫才說明自己有了真功夫，不像十幾年前走出寺廟的時候，經(jīng)常有人來主動挑釁他。
上世紀80年代，那部著名的電影《少林寺》的放映，激發(fā)了全國各地的人前來少林寺學習武術(shù)的熱情，延奧就是其中一位。這是少林寺的功夫還在周邊鄉(xiāng)村流行的年代，延奧向村里的老拳師學武術(shù)。1993年是延奧接觸少林寺內(nèi)功的年份，他本來的師傅80多歲了，功夫和醫(yī)學兼通，包括修煉《易筋經(jīng)》的法門，可是到了一定時候，還是勸說延奧入寺修行，因為他已無法提高延奧武功的境界。他告訴延奧，“不修煉正宗的功夫，你永遠是個蠻漢而已”。
延奧于是就帶著練武功的目的加入了少林寺武僧團，可是他立刻發(fā)現(xiàn)，自己在寺廟外練習的武功，和寺廟內(nèi)的學習很不一樣。他說，“最大的區(qū)別，外面的僅僅是技術(shù)，里面的才是功夫”。
不像外人所想象的神秘，少林寺《易筋經(jīng)》的學習并不是封閉的，延奧進入寺廟，和幾個師傅學習過《易筋經(jīng)》?！靶扌腥诟魅??！彼聫R里還有得了胰腺癌的僧侶學習《易筋經(jīng)》的，在北京被醫(yī)院拒絕收治的人，回寺廟修煉了幾年，現(xiàn)在還活著而且被請到香港特區(qū)、歐洲教養(yǎng)生。
也就是那一年，延奧禮釋永信為師皈依佛教，不過，寺廟里后來的僧侶，全是禮釋永信為師皈依、出家。修行，還是各自的事情。延奧說自己的進步，全在于默默地練習內(nèi)功。“少林寺內(nèi)功心法很多，像外界說的鐵砂掌、金鐘罩其實都是不同的修煉方式，每個人的進境不同而已?！钡阶詈?，“修煉成了自我的東西，而且，光練武功不行，一定要修禪，才能進步”。
他說，7年前有一次，他在寺外開武校的俗家?guī)煹苷埶鋈?，說是有個外地來的師傅很厲害，也是練習的傳統(tǒng)少林功夫。“我也用小洪拳，和他同樣的拳法，兩次打敗了他，而且，兩次是同一個招術(shù)。”說得很輕描淡寫。
5年前，也是師弟帶一位拳師慕名前來交手，卻之不過，只好見面?！皩Ψ绞莻€山東拳師，喜歡用手頂住對方的手，雙方近距離交戰(zhàn)。我對他說，近距離交手出手見傷，還是隔開距離吧?！苯Y(jié)果隔離了一丈遠，延奧從體內(nèi)發(fā)出一聲大“哼”，用了俗稱“獅吼功”的招術(shù)，還沒動手，對方不戰(zhàn)而退。
聽起來很神奇。可是在普京來少林的時候，少林寺指定延奧在后大殿為他演練“心意把”，這是一套少林傳統(tǒng)功法，表演過程中，延奧不由自主會發(fā)出吼聲，明代大殿里的回響震耳欲聾。延奧說，表演結(jié)束，普京給他鞠了一躬。延奧解釋，普京練習的是俄羅斯的傳統(tǒng)摔跤，注重實力，他不會覺得那些華麗的武術(shù)動作好看，倒是傳統(tǒng)功夫比較吸引他。
就這樣，進寺廟17年，延奧由最普通的武僧團表演成員，開始變成常駐僧侶，受戒出家，現(xiàn)在，已經(jīng)成為少林寺傳統(tǒng)功夫的代言人之一。
這么些年，從武僧團走出去的高手層出不窮，有被公安機關(guān)請去當武術(shù)教練的，也有去國外開武行的，還有一對傳奇的兄弟，一個叫延虎，一個叫延豹，先是被特招進了武警某部隊任教，后來自己在深圳開了一家很成功的保健器材公司。可這些“外面的成功”，在延奧看來，代表不了少林寺，絕對不是武僧團團員們的目標。他說，凡是還俗了的武僧，“在世俗上取得成功，挺好，可是也挺可惜的，武功的修為，也到此為止了”。
他說，傳統(tǒng)的少林功夫，只能在寺廟里得之?！吧倭炙轮v究禪武合一，在我修行中看來，不僅是合一，禪武就是一體的，這也是我越到后面越不與人交手的原因。練習武功不是為了戰(zhàn)勝誰，而是為了自己修行?！迸c延奧類似，武僧團的兩位教頭，幾乎都標榜自己多年來不與外人交手的事實。
在釋永信的說法中，也找到了類似的說辭：“武僧團的創(chuàng)立，就是為了傳承少林功夫的，所以，進我們武僧團的孩子，學習的全部是傳統(tǒng)的少林套路，和國家現(xiàn)在的武術(shù)比賽的套路完全是兩個系統(tǒng)。”當然，你要是學習到了一定時候，想離開也自便，因為武僧團還有另外一個功能：“學武的孩子本來家庭都窮困，來這里學到一技之長，出去至少能有飯吃?！?/p>
少林寺外的武校的門口，掛著的是有幾名學生參加國家級武術(shù)比賽得獎的條幅，可是，少林寺的功夫，越到最后越是自己的修行。
不與人交手，少林寺的武功如何展示？武僧團憑借什么吸引新人才來習武？
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