“剩女”：社會泛物質(zhì)觀的一個縮影
在一些男性看來，許多女孩子之所以成為“剩女”是因為她們太挑剔了?！八齻兿Ｍ蟹綋碛凶约旱姆孔印④囎?，這樣才愿意嫁?！痹谟^察家們看來，“剩女”現(xiàn)象也算得上是中國的“發(fā)展病”之一。
“剩女”問題困擾中國都市女性，又豈止今日？錢鐘書在《圍城》里，不就有過一段精妙道白嗎？“中國的女人念了幾句書最難駕馭，男人非比她高一層，絕不能和她平等匹配，所以大學畢業(yè)生只能娶中學女生，留學生才能娶大學女生，女人留洋當了博士，只有洋人才敢娶她，否則男人至少是雙料博士?！睉撜f，這是在中國女性意識發(fā)蒙時期，知識女性個體覺醒與男尊女卑傳統(tǒng)觀念碰撞之后產(chǎn)生的尷尬境遇。
雖然在一些男人看來，正是這些知識女性高學歷、高智商、高能力、高素質(zhì)、高收入，長相也無可挑剔，才導致其眼光高、太挑剔，逐漸“淪為”剩女一族。然而筆者看來，“嫁女必須勝吾家，娶婦必須不若吾家”的傳統(tǒng)婚姻觀，及現(xiàn)實生活中的種種“壓力”氛圍，才令適婚男女在戀愛婚姻問題上，因過分“實際”而“走火入魔”。
當然，從生物學的角度看，男女擇偶的“挑剔”也是為了下一代的“質(zhì)量”。然而，婚姻說到底，并非“生殖沖動”，歸根結(jié)底還是愛情的歸宿。原本單純的愛情，正是加載了諸如金錢、房子、車子等“籌碼”而變得不那么純潔了。試想，正值“戀愛時光”的男男女女，一門心思專注于“籌碼”的多寡，豈能不與愛情屢屢擦肩而過？
“剩女”并非自己把自己耽誤了，這與社會上依舊“潛伏”著的“門當戶對”等舊觀念有關(guān)，更與錯把愛情“籌碼”當作了婚姻幸福與否的“標尺”不無關(guān)系?？纯茨阄抑苓叄蛟S會發(fā)現(xiàn)由此衍生出的一種虛榮世態(tài)。有時候，婚姻甚至成了“攀比”的參照物，成為體現(xiàn)個人成功的一種標志。
由此看來，“剩女”問題不能僅從女性身上找答案，它折射出經(jīng)濟高速發(fā)展過程中的一種社會失衡狀態(tài)?；橐鰡栴}上的泛物質(zhì)觀，又豈止“孵化”出“剩女一族”？毫不夸張地說，這恰恰是社會泛物質(zhì)觀的一個縮影。(楊海東 新華日報）
熱論“剩女”現(xiàn)象：是社會之病，還是社會進步？
最近，媒體關(guān)于“剩女”討論之熱幾乎燙手，有的稱中國“剩女”大批量出現(xiàn)，北京“剩女”已達50萬(還有稱80萬的)，有的說中國“剩女”現(xiàn)象已經(jīng)有國際影響(比如韓國《先驅(qū)經(jīng)濟》就有報道)，有的熱衷尋找剩女的成因，有的則忙于給“剩女們”尋找出路，更有媒體探討“剩女”現(xiàn)象究竟是社會之病，還是社會進步的表征？一時間坊間網(wǎng)上聲浪滔滔，幾乎要把那些不思改變現(xiàn)狀的“剩女”和她們的父母淹沒。但沒有人檢視“剩”之概念的預設(shè)前提是否成立?！笆Ｅ币辉~隱含邏輯就是“女大當嫁”，不婚不嫁，即為非常態(tài)；超過了“適婚”年齡，就是被揀“剩”下來的“敗犬”。
“男大當婚女大當嫁”是中國延續(xù)了幾千年的傳統(tǒng)習俗，對女人尤其如此。但進入20世紀后，這一傳統(tǒng)習俗開始打破了，堅冰迸裂之后，晚婚者有之，不婚者亦能在裂隙下找到自己的生存空間。當這種變化不再以個體而是以群體性出現(xiàn)時，非常態(tài)就可能成為常態(tài)。社會公認的“適婚”年齡，隨著時代變遷而不斷變化。我國相關(guān)的統(tǒng)計數(shù)字顯示，男女的初婚年齡都呈提高之勢，正如一位網(wǎng)友所言：“十幾歲結(jié)婚是爺爺奶奶的年代，二十幾歲結(jié)婚是爸爸媽媽的年代，而我們現(xiàn)在的這群年輕人，三十幾歲結(jié)婚馬上就要變成趨勢了?！?/p>
男女初婚年齡的延遲是一個世界性的現(xiàn)象，在歐美，男女初婚年齡一般分別為30歲、28歲。也許有人認為這是文化差異所致，西方人同居不婚的多，因而拉高了初婚的平均年齡。那么和我們同樣重視婚姻和家庭的日本，男女初婚年齡均已超過30歲，韓國男性初婚年齡也超過30歲，女性初婚年齡則提高到28歲。世界各國初婚年齡提高的一個重要原因，是當今社會人們接受教育的時間普遍延長，不然不足以適應不斷提升的職業(yè)要求。另一方面，競爭壓力加劇，城市生活成本(比如住房成本)高企，更多的年輕人先立業(yè)再成家?？傊斑m婚”年齡的邊界是一個不斷變化的尺度。未來，這個尺度應該是極富彈性的。20已婚、30不婚，都應視為正常，何時戀愛、何時結(jié)婚，應該每個人根據(jù)自己的心理預期和人生設(shè)計自由決定，而不應被限制在一個狹窄的、固定的年齡段。
但在中國存在一個巨大的反差。一方面，男女受教育年限都在增長，而教育對消解社會性別歧視、提高女性的競爭力具有絕對重要的意義。女性讀了本科讀碩士，讀了碩士還可能讀博士，二十八九歲出校門，因此延遲結(jié)婚，如在發(fā)達國家，是不會被冠以“剩女”一名的，就是上述韓國的報道，對這一趨勢的評價也是正面。另一方面，國人對“適婚年齡”的認知卻依然固守傳統(tǒng)的尺度，因而把具有高學歷的未婚女性都劃到“?！钡囊欢?，這是文化觀念的變遷滯后于社會結(jié)構(gòu)變遷的產(chǎn)物。
另一個反差表現(xiàn)在對男女適婚年齡認定的不對稱。很多人不理解，在我國，由于出生性別比持續(xù)失調(diào)，男多女少成為一個嚴酷的現(xiàn)實。據(jù)人口學家的權(quán)威數(shù)據(jù)，1980-2000年出生的人口中，男性比女性“盈余”3331萬。明明社會現(xiàn)實是“男?！保瑓s要拿“剩女”說事。關(guān)鍵是社會存在對女性不利不公的婚配規(guī)則。一項網(wǎng)上調(diào)查顯示：中國網(wǎng)民心目中男性最理想的結(jié)婚年齡為30歲以后，而女性的結(jié)婚機會從25歲起逐年遞減。超過 90%的女性認為，30歲左右的男士是最理想的結(jié)婚對象。現(xiàn)實也是如此，超過35歲而不婚的男性還被稱為“鉆石王老五”(處于弱勢地位的大齡未婚男另當別論)，而超過28歲卻未婚的女性，就被貶值為“艙底”。男性擇偶在年齡上可上可下，甚至可以與女方懸殊幾十歲，可謂“海闊天空”，相比之下，女性的選擇余地卻很狹窄，正如該項報告所稱，年齡對她們更為殘酷。固然，這種兩性不等式和女性最佳生育年齡有一定關(guān)系，但還有相當多的不平等的性別文化因素摻雜其中，比如，相當一部分男性以找到比自己年輕的妻子為成功標志，甚至有一些男性越老越以“往小里找”為榮。但當今職業(yè)女性有了自己的專業(yè)和事業(yè)，在經(jīng)濟上、精神上都獲得了獨立，不再把婚姻當做一張長期飯票、當成女人的必然歸宿，她們不僅有了寧愿“剩著”也不放棄對理想愛情和婚姻的堅持，也有了堅持的資本。如此，所謂的“剩女”現(xiàn)象就出現(xiàn)了。
如果沒有這種僵化的“嫁當其時”的限定，何來剩女？既為“剩女”，則無論她們多么優(yōu)秀，都被一個“?！弊滞磕ǔ伞皫锥酂o奈幾多愁”的可憐人。媒體創(chuàng)造新概念、制作新的社會標簽是一件很能獲得轟動效應的事，但是有沒有想過，使用“剩女”這個標簽，很可能造成對某一群體的精神暴力？網(wǎng)上有評論說，“每一個剩女背后都有一個變態(tài)的老媽”。究竟誰讓老媽變態(tài)？誰讓她焦慮不安？如今，被“?！钡目只?，不僅僅影響到未婚女性，而且波及她們的父母?？匆豢茨切┐鷥号粩鄥⒓酉嘤H大會的父母們，就知道媒體這一次“興風作浪”，能量已大到影響了兩代人。一個女研究生對我說，“ 即使我有足夠強大的精神力量抵御外界對‘剩女’的嘲笑和排斥，但我還有‘孝道’的壓力，我實在不忍心看到父母還要為我書讀多了嫁不出去而擔憂。作為女生，書還是要讀的，不讀就不能在社會上找到自己的一席之地。但婚姻呢？我時常想，為了父母是不是要和生活達成某種妥協(xié)？”曾經(jīng)，“不要讓你的孩子輸在起跑線上 ”這樣一個命題，制造了全國性的家長的普遍焦慮，引發(fā)了一系列與教育相關(guān)的社會問題?！笆Ｅ敝f是不是又在制造新的社會恐慌？
“剩女 ”，作為個人的一種選擇，不管是出于無奈還是出于自愿——享受單身的自由，都是一種生活方式，不對他人和社會構(gòu)成任何威脅。一個文明的社會，應該給予個體更多的選擇的自由度，對不同的生活方式有更多的寬容?！笆Ｅ钡母拍畈粌H是人們觀念仍然滯后的產(chǎn)物，也是社會對多種生活方式和個人選擇不夠?qū)捜?、不夠尊重的結(jié)果。
我不否認，現(xiàn)在的青年男女存在擇偶和婚配的困難(比如男女交往面狹窄，選擇機會少，男女婚姻期望錯位等)，都是社會應該關(guān)心的問題。但如李銀河所說，這是社會轉(zhuǎn)型時期婚姻生態(tài)失范的產(chǎn)物，我們可以研究解決的方法，但不應該讓一部分人在被“?！钡臉撕瀴旱猛覆贿^氣來的狀況下尋找另一半，人只有在得到尊重的情況下，在寬松、自由且自然的外部環(huán)境中，才能作出最符合個人意愿的選擇。但愿今后不再有“剩女”一說，當然也不要有“剩男”的說法。金一虹(社會學家） 新華日報
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