一位老者在西藏歷史與封建農(nóng)奴制展區(qū)的舊西藏圖片前若有所思。 新華網(wǎng) 馬軼群 攝
“國(guó)土凈、眾生安、天下平是佛心所愿”
——訪青海藏傳佛教隆務(wù)寺夏日倉(cāng)活佛
什么是社會(huì)主義條件下的藏傳佛教正常秩序，怎樣建立、完善和保持藏傳佛教正常秩序？建設(shè)一個(gè)什么樣的寺院，怎樣管好育好寺院？帶著這幾個(gè)問題，我們赴青海調(diào)研。省委統(tǒng)戰(zhàn)部的同志建議我們?nèi)S南州的格魯派寺院隆務(wù)寺，與黃南州人大副主任、隆務(wù)寺寺主、寺管會(huì)主任夏日倉(cāng)活佛談一談。
隆務(wù)寺位于青海省黃南藏族自治州，已有700多年歷史，是青南地區(qū)最大最有影響的寺院，在廣大藏區(qū)也具有相當(dāng)?shù)挠绊憽＿@次拉薩騷亂事件發(fā)生后，黃南州基本穩(wěn)定，其間隆務(wù)寺發(fā)揮了積極作用。中共青海省委書記強(qiáng)衛(wèi)到隆務(wù)寺調(diào)研座談時(shí)，對(duì)隆務(wù)寺的表現(xiàn)給予充分肯定。
我們到達(dá)隆務(wù)寺時(shí)，前一天剛剛下過一場(chǎng)春雨。風(fēng)雨后的隆務(wù)寺在和煦的陽光下，尤其顯得清新莊重。在飄著淡淡酥油香的接待室，隆務(wù)寺寺主第八世夏日倉(cāng)活佛接待了我們。夏日倉(cāng)活佛1979年10月23日出生在隆務(wù)鎮(zhèn)，1991年9月15日被認(rèn)定為第七世夏日倉(cāng)活佛轉(zhuǎn)世靈童，后師從久美騰確學(xué)習(xí)藏傳佛教文化知識(shí)，先后在青海佛學(xué)院、北京中國(guó)藏語系高級(jí)佛學(xué)院深造，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了顯宗、密宗的各類佛學(xué)經(jīng)典。夏日倉(cāng)活佛模范執(zhí)行黨的宗教政策，努力促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，在省內(nèi)外信教群眾中享有很高的威望。他的行善積德、樂善好施的事跡在藏區(qū)廣為流傳。當(dāng)我們表示對(duì)他的欽佩時(shí)，夏日倉(cāng)活佛微笑著說：“國(guó)土凈、眾生安、天下平是佛心所愿。佛法教人正確認(rèn)識(shí)人生和世事，正確對(duì)待自己和眾生世界，培養(yǎng)美德和慈悲心，開發(fā)明察事物的真智和正確處世為人的方便智慧，達(dá)到利眾和利己的目的。佛性就是知性，佛行就是善行，佛佛相傳，善行不已，這是活佛和僧侶的本分?！?/p>
藏傳佛教是人類文明園地的奇葩，造福于一切生命是它最崇高的價(jià)值觀念
談到藏傳佛教，夏日倉(cāng)活佛澹定深重地引用了波恩大學(xué)藏傳佛教專家布萊克教授的一句話：“藏傳佛教最有吸引力的有兩點(diǎn)，一是它的深邃哲理，一是它造福于一切生命的崇高的價(jià)值觀念?！毕娜諅}(cāng)活佛解釋道：藏傳佛教具有豐富的文化知識(shí)內(nèi)涵。對(duì)知識(shí)持最開放的態(tài)度，廣泛吸收，充分利用，為成佛和利眾的目的服務(wù)。在這種思想影響下，藏傳佛教除學(xué)習(xí)、翻譯、引進(jìn)三乘四續(xù)顯密佛教經(jīng)典內(nèi)明外，還和藏民族本土文化相結(jié)合，形成了藏傳佛教的外明文化體系，包括語言文字、歷史、文學(xué)、邏輯、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、天文歷算、制造工藝、生活習(xí)俗等等，通過寺院傳授知識(shí)，培養(yǎng)人才，完善保存和發(fā)揚(yáng)光大知識(shí)學(xué)問。因此，藏傳佛教已遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了狹隘的宗教觀念，與豐富多彩、包羅萬象的藏族文化融為一體。同時(shí)，藏傳佛教具有目標(biāo)體系完整的高尚價(jià)值觀念。它以為眾生幸福著想、為眾生服務(wù)為成佛的目的。把自己的幸福給予別人，把別人的痛苦拿來自己承受，是藏傳佛教菩提心的主要修法。在這種道德價(jià)值觀念指導(dǎo)下，藏傳佛教制定了許多保護(hù)自然環(huán)境、保護(hù)動(dòng)植物、禁止殺生、偷盜、欺詐等文明教規(guī)。這類教規(guī)對(duì)促進(jìn)人與自然和諧相處、改善人際關(guān)系和社會(huì)風(fēng)尚，特別是對(duì)藏族的道德修養(yǎng)提高產(chǎn)生了不可估量的作用。對(duì)此，夏日倉(cāng)活佛進(jìn)一步說道：作為佛教，藏傳佛教與漢傳佛教、南傳小乘佛教在基本教義方面有許多共同點(diǎn)。所不同的是，藏傳佛教是佛教傳入藏區(qū)后，與藏區(qū)文化、習(xí)俗等融合而形成。對(duì)于佛教來說，沒有地區(qū)、民族之分，只是與各地區(qū)、各民族的特有文化融合，形成了各有特色的宗教。對(duì)于藏傳佛教來說，幫助他人進(jìn)入幸福的境地，就必須與各地區(qū)的文化相融合，與社會(huì)主義社會(huì)相融合。藏傳佛教在發(fā)展過程中，逐步形成了良好的秩序。同時(shí)，藏傳佛教也要與時(shí)俱進(jìn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，藏傳佛教也不斷進(jìn)行變革。一些不符合時(shí)代要求的習(xí)慣、做法及教規(guī)在逐步地祛除，一些新的、具有現(xiàn)代精神的、科學(xué)的理念和方法在逐步吸收。可以說，藏傳佛教在逐步融入這個(gè)世界、這個(gè)時(shí)代的過程中，正在探索建立、逐步形成一種符合人類進(jìn)步要求的新秩序。
談及藏傳佛教寺院的建設(shè)，夏日倉(cāng)活佛說，寺院是藏傳佛教的載體，管理好寺院的關(guān)鍵是明確寺院的功能。在社會(huì)主義條件下，寺院除了學(xué)經(jīng)、傳經(jīng)，還有傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作用。明確了這一點(diǎn)，就是明確了寺院管理的思想和方向。寺院就相當(dāng)于一所大學(xué)，僧人要從小學(xué)習(xí)顯宗的五部大論，學(xué)成后再學(xué)習(xí)密宗的知識(shí)，需要一級(jí)一級(jí)地進(jìn)行升級(jí)考試。就隆務(wù)寺來說，正常情況下一個(gè)僧人學(xué)完這些知識(shí)需要19年時(shí)間。學(xué)完之后，才能進(jìn)入修行階段，對(duì)自己的內(nèi)心進(jìn)行修行，祛除自己不好的習(xí)慣和不良嗜好。寺院在教僧的同時(shí)，要服務(wù)社會(huì)?，F(xiàn)在寺院開設(shè)藏醫(yī)院、資助學(xué)生、設(shè)立基金會(huì)救助他人等等，就是起到這樣一個(gè)作用。夏日倉(cāng)活佛還建議，政府對(duì)寺院以服務(wù)眾生為目的設(shè)立基金會(huì)救助貧困群眾的行為，要給予支持和幫助。
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