上月，達(dá)賴集團(tuán)在印度專門開了一個討論未來前途的“特別大會”。此次會議主要針對十四世達(dá)賴?yán)锝鼇砩酚薪槭碌匦Q他已經(jīng)“半退休”，將來還要“徹底退休”，把權(quán)力交給“由人民選舉產(chǎn)生的政府”的表態(tài)而召開。為期6天的會議作出的決議是“全體藏人一致尊重和支持達(dá)賴?yán)镌谌魏螘r候作出的任何決定”，“特別大會強(qiáng)烈呼吁達(dá)賴?yán)锊灰诵莼虬胪诵?，要繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)西藏人民”……隨后，達(dá)賴一改幾天前的口風(fēng)，堂而皇之地宣布“我不會退休”，將在“有生之年”為藏人工作。
達(dá)賴的系列表演，加之達(dá)賴集團(tuán)采用暗殺等手段迫害異己等行為，都突出體現(xiàn)了達(dá)賴集團(tuán)政教合一的專制本質(zhì)。
炮制專制統(tǒng)治
45年鋪平專制“法理道路”
上月召開的“特別大會”作出“五項決定”，第一條便是要求達(dá)賴?yán)^續(xù)擔(dān)當(dāng)“西藏政教事業(yè)的領(lǐng)袖”；第二條還“特別強(qiáng)調(diào)”“全體藏人”一致表示尊重和支持達(dá)賴?yán)镌谌魏螘r候作出的任何決定。
達(dá)賴集團(tuán)叛逃以來，為討好西方，也學(xué)得些許“三權(quán)分立”的詞藻，但這些詞藻的下面卻仍然是從舊西藏延續(xù)下來的達(dá)賴?yán)镏粮邿o上的政教合一專制統(tǒng)治。
1963年，達(dá)賴集團(tuán)拋出所謂《西藏未來政體及憲法要旨》，明確規(guī)定“西藏政府的主要職權(quán)由達(dá)賴?yán)镓?fù)責(zé)”。
1991年又制定《西藏流亡藏人憲章》，其第三條規(guī)定，基于“西藏特殊的政教合一之良好傳統(tǒng)”，未來西藏政治是一個“政教合一、民主聯(lián)合的民眾國家”。
第十九條規(guī)定，政府最高權(quán)力屬于達(dá)賴?yán)锼?，達(dá)賴?yán)锟梢灾苯踊蛲ㄟ^所屬機(jī)構(gòu)行使權(quán)力和傳達(dá)命令，并擁有國家元首名義的特別權(quán)力。第三十條規(guī)定，政府一切管理工作均以達(dá)賴?yán)锏拿x進(jìn)行。
此外，依據(jù)第九十七條和一百零一條的規(guī)定，達(dá)賴?yán)镞€分別具有直接任命選舉事務(wù)署主管和審計署主管的權(quán)力。如此詳盡、系統(tǒng)的規(guī)定，為達(dá)賴獨(dú)攬大權(quán)奠定了“堅實(shí)的法律基礎(chǔ)”，哪里還有半點(diǎn)“民主”的影子。
為證明達(dá)賴獨(dú)裁的政教合一制度是“最美妙的”，以欺騙海外藏人聽達(dá)賴的話，1993年，“西藏流亡政府”炮制出所謂《以事實(shí)證明西藏的真相》的文件，為舊西藏政教合一制度涂脂抹粉，稱“過去的西藏社會絕不是中國所說的那樣極端殘酷與黑暗”，“社會制度的寬松可以與當(dāng)時亞洲大部分地區(qū)相媲美”。
2000年11月26日，達(dá)賴在達(dá)蘭薩拉舉行的“西藏政教合一”研討會上聲稱：“政教合一含義廣泛，如能照此實(shí)施，未來的西藏就會成為一個幸福的社會?！边_(dá)賴在這個講話中還故意無視常識、混淆概念，拋出“西方如美國也是事實(shí)上的政教合一”理論，不惜把美國也拉下水。
今年11月，達(dá)賴集團(tuán)在內(nèi)部矛盾加劇的情況下召開“西藏前途特別大會”，再度為達(dá)賴維系專制統(tǒng)治“鋪平法理道路”。會議的“五項決定”的第一條要求達(dá)賴?yán)^續(xù)擔(dān)當(dāng)“西藏政教事業(yè)的領(lǐng)袖”；第二條又“特別強(qiáng)調(diào)”：“全體藏人”一致表示尊重和支持達(dá)賴?yán)镌谌魏螘r候作出的任何決定。上述種種“規(guī)定”或“決定”確保了達(dá)賴?yán)^續(xù)大權(quán)獨(dú)攬的“合法性”。
家族統(tǒng)治集團(tuán)
兄弟姐妹7人個個發(fā)達(dá)
達(dá)賴家族長期把持達(dá)賴集團(tuán)核心權(quán)力。達(dá)賴大哥當(dāng)才活佛曾擔(dān)任“駐紐約辦事處”、“駐日本辦事處”主任，全家在美定居。二哥嘉樂頓珠在印度新德里、中國香港等地均有私宅……
達(dá)賴集團(tuán)無法脫掉其代表舊西藏封建農(nóng)奴主殘余勢力的本色，舊貴族、大家族，尤其是達(dá)賴家族長期把持達(dá)賴集團(tuán)核心權(quán)力。達(dá)賴自己是“最高政教領(lǐng)袖”，掌握最高權(quán)力?！耙蝗说玫?、雞犬升天”，他兄弟姐妹7個，個個發(fā)達(dá)。
大哥當(dāng)才活佛曾擔(dān)任“駐紐約辦事處”、“駐日本辦事處”主任，全家在美定居。
二哥嘉樂頓珠曾數(shù)次擔(dān)任“流亡政府”“首席噶倫”，是達(dá)賴集團(tuán)中僅次于達(dá)賴的二號實(shí)力人物，他在印度新德里、噶倫堡、大吉嶺和中國香港等地均有私人住宅。
其弟、妹等都把持達(dá)賴集團(tuán)核心權(quán)力。（如圖）
此外，達(dá)賴集團(tuán)具有濃重的神權(quán)和僧人政治色彩。除了達(dá)賴本人是理所當(dāng)然的“最高領(lǐng)袖”外，所謂“西藏流亡政府”的“首席噶倫”桑東和“噶倫”次仁平措也是僧人，還有一個“噶倫”土登龍日也是達(dá)賴集團(tuán)“瓦拉納西西藏高級佛學(xué)院”培養(yǎng)出來的。近年來作為達(dá)賴私人代表的甲日洛迪是一名活佛，也曾擔(dān)任過“西藏流亡政府”的“噶倫”?，F(xiàn)在，達(dá)賴集團(tuán)的偽議會總共43名代表，根據(jù)他們的選舉辦法，其中有10個必須來自各教派。這樣的“民主”，也算一大景觀。
大肆迫害異己
10名藏人先后被暗殺
不聽其指揮的“十三集團(tuán)”首領(lǐng)之一的貢塘楚臣和理塘阿塔被暴力滅口；功德林活佛在家中被刺成重傷，赤江和松布兩個年輕活佛遭到“死亡威脅”。這些暴力事件都與達(dá)賴集團(tuán)有著直接的關(guān)系。
長期以來，達(dá)賴集團(tuán)為了維系其專制統(tǒng)治，對政治和宗教上的不同意見者采取暗殺、毒害等手段，排除異己，殘酷實(shí)施政治與宗教迫害。
上世紀(jì)70年代，不聽其指揮的“十三集團(tuán)”首領(lǐng)之一的貢塘楚臣和理塘阿塔被暴力滅口。
上世紀(jì)90年代末期,功德林活佛在家中被刺成重傷，赤江和松布兩個年輕活佛遭到“死亡威脅”。這些暴力事件都與達(dá)賴集團(tuán)有直接關(guān)系。曾經(jīng)是達(dá)賴集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)核心成員的其美澤仁證實(shí)：有10名藏人因不同意達(dá)賴意見而先后被暗殺。
在采取政治迫害的同時，達(dá)賴集團(tuán)對宗教異己分子實(shí)施殘酷打壓。上世紀(jì)90年代，達(dá)賴突然認(rèn)為藏傳佛教信奉數(shù)百年的杰千修丹護(hù)法神是“親漢的惡魔”，“對西藏事業(yè)不利，對自己長壽不利”，杰千修丹信徒的厄運(yùn)從此開始。
1996年6月6日，根據(jù)達(dá)賴的要求，偽議會作出決議，凡在“流亡政府”各部門和社會團(tuán)體以及各藏人社區(qū)、寺廟、學(xué)校的工作人員要嚴(yán)禁供奉杰千修丹?！傲魍稣焙汀斑_(dá)賴私人秘書處”也發(fā)出通知要求所有寺廟的僧人一律簽署保證書停止供奉杰千修丹，并威脅稱“繼續(xù)供奉的人將成為藏人社會的公敵”。隨后，“藏青會”、“藏婦會”充當(dāng)打手，出動大批人員到藏人社區(qū)和寺廟搜查搗毀杰千修丹神像，砸窗戶、燒房屋，騷擾、毆打信徒，制造多起流血事件，許多人被迫離家離寺。
管控媒體言論
逼媒體向印度媒體道歉
達(dá)賴集團(tuán)自己辦的《獨(dú)立》雜志刊載漫畫《西藏民主的現(xiàn)狀》并配發(fā)社論說：“我們西藏流亡政府目前的政府體制中的監(jiān)督機(jī)構(gòu)和制衡體系不起作用”，“一切工作只為了取悅達(dá)賴?yán)铮@是哪家的民主？”
上世紀(jì)60年代，達(dá)賴?yán)镩_始搞“民主試驗(yàn)”，甚至還允許藏人成立“西藏共產(chǎn)黨”等組織以及開辦一些民間報紙，但一旦這些組織及報紙觸及一些外逃舊貴族的利益，恐嚇、威脅、“封口令”等就接踵而至，很快這些持批評意見的報紙和組織就銷聲匿跡了。
不是所有的事實(shí)都能掩蓋住的。達(dá)賴集團(tuán)自己辦的《獨(dú)立》雜志1995年秋季號在封面上刊載了一幅漫畫《西藏民主的現(xiàn)狀》，畫了一個亭子，亭蓋標(biāo)有“民主”字樣，由“立法”“行政”和“司法”三根柱子支撐?！傲⒎ā敝鶕雾敳唤拥?，“司法”之柱立地不接頂，僅有“執(zhí)法”一根柱子立地?fù)雾敗?/p>
雜志配發(fā)的社論說：“我們西藏流亡政府目前的政府體制中的監(jiān)督機(jī)構(gòu)和制衡體系不起作用”，“一切工作只為了取悅達(dá)賴?yán)?，這是哪家的民主？”
2007年5月上旬，印度達(dá)蘭薩拉藏人與當(dāng)?shù)赜《热艘蛞黄鸲窔录?，發(fā)生嚴(yán)重對立與沖突，達(dá)賴集團(tuán)與印度的關(guān)系驟然緊張。
達(dá)賴集團(tuán)辦的“白玉網(wǎng)”（又稱“故鄉(xiāng)網(wǎng)”）“不合時宜”地出現(xiàn)了《達(dá)蘭薩拉沖突：一個非藏人的反映》等多篇報道，對印度對待藏人的政策進(jìn)行了猛烈抨擊，進(jìn)一步激化了達(dá)賴集團(tuán)與印度民眾的矛盾。為了緩解來自印度的壓力，達(dá)賴集團(tuán)把一直以“獨(dú)立媒體”自居的“白玉網(wǎng)”拉來作“替罪羊”，迫使其撤下有關(guān)此次沖突的多篇報道以及相關(guān)評論，還向有關(guān)印度當(dāng)?shù)孛襟w發(fā)去道歉信，以息事寧人。以“民主成就”為傲的達(dá)賴集團(tuán)對媒體及言論的管控可見一斑。
■事件揭秘
“迷人與害人”標(biāo)語系受迫害者打出
2007年初，由于達(dá)賴集團(tuán)的迫害，印度一些杰千修丹信徒上訴至印度法院，控訴達(dá)賴迫害。今年達(dá)賴在國外活動時，遭到了杰千修丹信徒的“如影隨形”的強(qiáng)烈抗議，他們打出“你的微笑很迷人，但你的行為卻害人”的標(biāo)語，并向世界新聞機(jī)構(gòu)散發(fā)達(dá)賴大搞宗教迫害的材料，揭露達(dá)賴的“專制”、“獨(dú)裁”。
■媒體聲音
世界逐步認(rèn)清達(dá)賴專制面目
1.德國《世界報》——該報曾發(fā)表學(xué)者維克多特里蒙迪和維克多利亞特里蒙迪合寫的文章，批評德國人將達(dá)賴視為“新時代耶穌”。文章揭露，達(dá)賴盡管嘴上贊成民主，然而在法律和事實(shí)上，他作為流亡藏人首領(lǐng)的地位是無法通過選舉而被動搖的。文章還指出，達(dá)賴及其追隨者一直在遮掩喇嘛教的暴力、陰暗的一面，國際社會對此也不了解，因此達(dá)賴才會有機(jī)會向天真無知的西方人兜售西藏歷史上根本不存在的所謂的“人道主義價值觀”。
2.德國《世界報》網(wǎng)站——今年5月19日，該網(wǎng)站報道說，流亡僧人早已不都是達(dá)賴狂熱的追隨者，一些人還把達(dá)賴描述成“變色龍”、“獨(dú)裁者”和“披著僧侶外衣的政治家”?！白鳛樽诮毯驼晤I(lǐng)導(dǎo)，達(dá)賴擁有絕對的權(quán)力，并不允許不同意見，這絕不是好事”，矛頭直指達(dá)賴的獨(dú)裁專制統(tǒng)治。
3.英國《泰晤士報》——該報針對今年5月23日達(dá)賴去英國“作證”一事，形容達(dá)賴是一個偉大的“蹩腳演員”、一個“戲劇喇嘛”，達(dá)賴只是一個“票房”，是追星族爭相追捧的對象。
4.英國《每日郵報》——該報說也許達(dá)賴是一個來自遙遠(yuǎn)山地王國的流亡政治人物，但他是一只“精明的鳥”（A Shrewd Bird），知道對于西方人而言，來自東方的宗教神秘色彩很受歡迎，達(dá)賴重復(fù)使用這一伎倆已長達(dá)數(shù)十年。
5.法國電視二臺——今年10月9日，該臺播放了題為《達(dá)賴的軌跡》的專題報道，向法國觀眾揭露了達(dá)賴種種“鮮為人知”的陰暗面，其中介紹了達(dá)賴對其他教派的壓制和排斥，展現(xiàn)了達(dá)賴遭受抗議的鏡頭，并援引一名女抗議者的話，指責(zé)達(dá)賴是兩面派的政治人物。
本版文字均據(jù) 新華社 電
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