Ｂ昆氏家庭與薩迦派
薩迦派的形成約在公元十一世紀。“薩迦”的意思是“灰白色的土”。該派祖寺建造的地方呈灰白色，遂稱寺院為薩迦寺。薩迦寺自創(chuàng)建至今，一直是薩迦教派的中心。
薩迦派在組織方面具有家族傳承的最大特點，它一直以昆氏家族為教派的領(lǐng)導(dǎo)核心。昆氏家族是西藏頗為古老的家族之一，有關(guān)它的起源可追溯到神話時代?！袄ァ痹诓卣Z里意為仇恨。但這個家族卻時常誕生慈悲菩薩的化身而聞名雪域。近千年的歷史中，昆氏家族中出現(xiàn)過一批又一批的佛學(xué)大師、成就師，從未間斷過，令人不由對昆氏一門肅然起敬。
薩迦派早期的代表人物有薩欽·貢噶寧布、索南孜摩、扎巴堅贊、薩班貢噶堅贊、八思巴，通稱為“薩迦五祖”。他們?yōu)樗_迦派的興盛發(fā)展以及藏傳佛教文化的傳播，做出過舉世矚目的貢獻。他們的著作合刻在一起，稱為《薩迦五祖全集》，是藏傳佛教中的重要經(jīng)典?！拔遄妗敝械乃_迦班智達·貢噶堅贊通達佛教十明之學(xué)，是當時最有成就、最博學(xué)的佛教高僧。他的一部《薩迦格言》，淋漓盡致地表述了佛教的價值觀，閃現(xiàn)著佛教智慧的火花，世代傳誦。當他六十多歲高齡時，不畏路途艱險，前往涼州同蒙古闊端王商討西藏歸順蒙古事宜，更是大智大勇之舉。他緊緊抓住這一良機，廣傳佛法，將闊端王引入佛門，為日后佛教傳入蒙古打下了基礎(chǔ)。各種宗教竭力向蒙古人傳播福音，而元朝的統(tǒng)治者獨獨選擇了藏傳佛教。當今學(xué)術(shù)界對此指出了各種緣由，但無疑薩班、八思巴等人的大師風(fēng)范和擁有的個人魅力在這里起著至關(guān)重要的作用。薩班的繼承人八思巴受到忽必烈大帝的無比尊崇，奉為金剛上師，從其接受密法灌頂，聆聽佛教真諦。后來八思巴受封為“大元帝師”，名聞天下，每當他出行時，萬眾膜拜，盛況空前，如同古佛出世。
元朝時期，薩迦派從西藏傳向了所有的藏區(qū)，各地都建立有信守薩迦教法的寺院，可以說薩迦派是元朝時期藏族人民的主要信仰。而且薩迦派還得到了元朝皇室、王公貴族以及部分漢族人士的信仰，以此為契機，藏傳佛教的經(jīng)典論著開始譯介為蒙古文、漢文，是藏傳佛教的第一次大規(guī)模向外傳播。
元朝末年，薩迦派昆氏家族在西藏的政治統(tǒng)治地位，被信奉噶舉派的另一著名家族郎氏所取代，薩迦派的顯赫已成為過去。但做為一宗派，并未因退出政治舞臺而消失，而是依舊傳承不斷，薩迦寺仍是佛法的中心，仍是人們心目中的圣地。至今，朝拜者仍如往昔絡(luò)繹不絕。昆氏家族的宗教領(lǐng)袖——薩迦法王一直保持著他的榮耀，代代有傳人，并以善捉妖魔聞名。
薩迦派的教法，顯密兼重。顯宗又分隨龍樹的中觀派和隨彌勒的唯識派，各有從者。密宗則含有大乘佛教密宗四續(xù)部的灌頂及講解、口訣、實修等，數(shù)量極多。比較著名的有“不出寺墻之十三種金法”（空行三類、大紅三類、小紅三類、無死金剛天女、紅財神、獅面母、黑文殊）、金剛鬘灌頂、無上瑜迦部集密印派與智足派、無上瑜伽部時輪密法、無上瑜伽部勝樂密法三種傳承、紅黑大威德密法、無上瑜伽部喜金剛密法，以及屬于舊派的金剛橛法。護法神方面有帳明王、四面明王等。而薩伽派最為殊勝的教法則是“道果法”，也是薩伽派做為教派的標志。“薩迦派精要之法，為親口寶敕及道果，其正行有喜金剛二次第及其支分之修習(xí)次第。在三相道時，亦具備共道之次第者，是顯密兼攝，完滿具足，而無謬誤之道也?！保ㄍ劣^《宗教源流鏡史》）?！暗拦ā弊畛鮽饔谖鞑氐氖亲繌涀g師，昆官卻加布從師卓彌，得到傳授。他的兒子、薩迦五祖之首的薩欽·貢噶寧布又從貢巴瓦圓滿受學(xué)道果法而成集大成者，從此為薩迦派所弘揚。
薩迦派的主寺薩迦寺歷經(jīng)風(fēng)雨的洗禮，其中南寺保存至今。別具一格的建筑風(fēng)格、琳瑯滿目的佛教圣物、浩如煙海的藏書經(jīng)典備受世人的關(guān)注，美稱為“第二敦煌”、“佛教文化的寶庫”。其中貝葉經(jīng)的藏量居世界之首，就此一點足可以自豪萬分。
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