儒學(xué)大會(huì)：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
孔子，“德侔天地，道貫古今，刪述六經(jīng)，垂憲萬世”的文化圣人；儒學(xué)，以孔子學(xué)說為基礎(chǔ)，以歷代儒家宗師的理論為主體形成的價(jià)值觀念和思想體系。日前，在孔子故里山東曲阜，由文化部、山東省人民政府聯(lián)合主辦的第一屆世界儒學(xué)大會(huì)隆重舉行。它是國際性的文化論壇、高規(guī)格的學(xué)術(shù)盛會(huì)，它的召開是世界儒學(xué)界的一大盛事。
全國人大常委會(huì)原副委員長(zhǎng)許嘉璐，文化部副部長(zhǎng)周和平，日本前內(nèi)閣官房長(zhǎng)官武村正義與來自中國內(nèi)地和香港、澳門、臺(tái)灣地區(qū)以及韓國、新加坡、馬來西亞、美國、法國、英國、比利時(shí)、丹麥、澳大利亞等22個(gè)國家和地區(qū)、86個(gè)儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)的172位專家學(xué)者、各界人士共襄盛舉。這些來自不同國度、不同民族、不同文化的專家學(xué)者、各界人士，圍繞儒學(xué)的歷史研究、儒學(xué)的當(dāng)代價(jià)值、儒學(xué)的現(xiàn)代闡釋、儒學(xué)的世界傳播、儒學(xué)與和諧文化等議題，進(jìn)行了深入研討與廣泛對(duì)話。
曾幾何時(shí)，北京第29屆奧運(yùn)會(huì)開幕式淋漓盡致地在全世界面前展現(xiàn)了輝煌燦爛的五千年中華文明。有識(shí)之士指出，它的主線就是“樂禮善學(xué)，尚中貴和”的儒學(xué)精髓。2008名演員擊缶而歌“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”；在古琴聲中，身穿古袍、手持竹簡(jiǎn)的孔門弟子，齊聲誦讀《論語》，“四海之內(nèi)，皆兄弟也”、“三人行，必有我?guī)熝伞?、“禮之用，和為貴”等儒家經(jīng)典名句；887塊活字印刷字盤變換出3種不同字體的“和”字，表達(dá)了“和而不同”、“和為貴”的中華人文理念。以儒學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借此在五大洲進(jìn)一步傳播，“孔子熱”、“儒學(xué)熱”更加“薪助火傳”。
周和平說，在歷史的長(zhǎng)河中，儒學(xué)既保持著其仁愛、和諧的精神特質(zhì)，又帶有不同時(shí)代的文化烙印，它以開放的姿態(tài)生發(fā)擴(kuò)展，為世界文明形態(tài)的延續(xù)做出了重要貢獻(xiàn)。在第一屆世界儒學(xué)大會(huì)上，新世紀(jì)的儒學(xué)又一次發(fā)出了合乎歷史發(fā)展、合乎人類利益的時(shí)代聲音。
儒學(xué)：當(dāng)今社會(huì)的濟(jì)世良藥
毋庸置疑，當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)了種種問題，生態(tài)危機(jī)、精神危機(jī)、道德危機(jī)和價(jià)值危機(jī)正深刻影響人類社會(huì)的健康發(fā)展，人類命運(yùn)、地球的命運(yùn)又一次受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?？鬃友芯吭涸洪L(zhǎng)傅永聚教授指出，儒家思想資源可以為治療化解這些問題提供寶貴的智慧理念。斯洛伐克共和國黑山博士說，為了創(chuàng)造一個(gè)沒有任何無端沖突的德馨社會(huì)，人類偉大導(dǎo)師孔子所設(shè)立的道德原則和進(jìn)行的不懈努力直至今日仍無人超越。現(xiàn)在，為了我們自身，為了我們的后代子孫，我們要盡最大努力去改善生存條件，只有孔子倡議的倫理原則才能幫助我們這樣做。
一些專家認(rèn)為，中國歷史上曾經(jīng)有過兩次百家爭(zhēng)鳴，一次是在先秦，一次是在近代。21世紀(jì)很可能將有第三次百家爭(zhēng)鳴。它將帶來中華文化的繁榮，同時(shí)也為世界文化的繁榮做出貢獻(xiàn)。在第三次百家爭(zhēng)鳴中，古老的儒家思想將再一次受到審視、洗禮、發(fā)展和創(chuàng)新。在與其他不同思潮的交融中，共同創(chuàng)造出更適合時(shí)代要求的新思想、新文化。安徽大學(xué)沈素珍教授指出，中華民族的民族精神歷來崇尚“和諧”，追求“和睦”，堅(jiān)持“和平”，在當(dāng)今新的歷史時(shí)期里，這種民族精神必將在全人類的發(fā)展史上寫下濃墨重彩的一筆。
仿佛是為“儒學(xué)是當(dāng)今社會(huì)的濟(jì)世良藥”提供實(shí)例，20世紀(jì)中后期，受儒家文化圈影響的新加坡、韓國、日本等國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，一躍成為新興的工業(yè)化國家。這些國家的成功引發(fā)了學(xué)者的普遍關(guān)注，其中一個(gè)重要的方面就是儒家文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。為此，在小組討論中，新加坡在20世紀(jì)80到90年代進(jìn)行的儒學(xué)實(shí)踐成為一個(gè)重要話題，特別是儒學(xué)在抗拒西方個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)、勤勞、容忍、節(jié)儉等方面可以作為現(xiàn)代社會(huì)的一種新途徑受到肯定。
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