儒學(xué)：該不該為中國(guó)近代的落后埋單
中國(guó)近三百年為什么老是落后挨打？和孔夫子有沒有關(guān)系？和儒學(xué)有沒有關(guān)系？與會(huì)學(xué)者就中國(guó)近三百年以來(lái)的發(fā)展史同儒學(xué)的關(guān)系這一問(wèn)題進(jìn)行了熱烈的辯論。
對(duì)于這一復(fù)雜的社會(huì)歷史難題，有的學(xué)者認(rèn)為是中華民族先天農(nóng)業(yè)文化的內(nèi)質(zhì)與工業(yè)文明之間存在的巨大差異，導(dǎo)致了中國(guó)社會(huì)工業(yè)化進(jìn)程的落后；有的學(xué)者認(rèn)為關(guān)鍵在于思維方式的差異，西方承繼古希臘文明注重邏輯的傳統(tǒng)更適合產(chǎn)生科學(xué)的觀念，從而進(jìn)入工業(yè)社會(huì)的歷史進(jìn)程。清華大學(xué)教授羊滌生系統(tǒng)評(píng)價(jià)了這些觀點(diǎn)，指出：中華文化的價(jià)值取向和思維方式，早在先秦時(shí)期就與古希臘有所不同，大體上，古希臘偏重于求“真”，而中國(guó)偏重于求“善”；但更重要的原因還在于：雖然我們有理由說(shuō)即使沒有西方近代文化進(jìn)入，中華文化也必然會(huì)發(fā)展出有中國(guó)特色的近代意義上的科學(xué)革命和民主，并進(jìn)入資本主義的工業(yè)社會(huì)，但畢竟要經(jīng)過(guò)一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過(guò)程。這也是近代中國(guó)落后挨打的主要原因。以孔子為代表的儒家文化，既然是中華傳統(tǒng)文化的主體，直接承擔(dān)著國(guó)家民族興衰的二千多年來(lái)的主要?dú)v史責(zé)任；其功過(guò)是非，在現(xiàn)代化的過(guò)程中理所當(dāng)然地成為人們一次又一次重點(diǎn)審視的主要對(duì)象。這就是貫穿在整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)，尊孔、反孔、批孔、評(píng)孔多次交替出現(xiàn)的歷史背景和主要原因。
儒學(xué)：如何在中國(guó)普及、在全世界傳播
當(dāng)代最著名的儒學(xué)學(xué)者之一杜維明曾經(jīng)指出，跟韓國(guó)、新加坡乃至中國(guó)臺(tái)灣相比，中國(guó)大陸在保持儒學(xué)傳統(tǒng)方面還存在著差距。相當(dāng)多學(xué)者認(rèn)為，隨著中國(guó)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的渴求，儒學(xué)在中國(guó)的普及以及在全世界的傳播應(yīng)該成為當(dāng)下儒學(xué)研究的重要話題。
山東大學(xué)王鈞林認(rèn)為，如果儒學(xué)僅僅停留在儒者的小圈子里，它通常被視為一種思想、學(xué)說(shuō)，很難說(shuō)它是一種文化。儒學(xué)只有走出儒者的小圈子，來(lái)到社會(huì)，深入到大眾之間，成為人們喜聞樂(lè)見的東西，推行禮教規(guī)范人們的行為方式，倡導(dǎo)仁義改變社會(huì)風(fēng)氣，才會(huì)從儒學(xué)那里孕育出儒家文化。澳門學(xué)者也提出，應(yīng)該在中小學(xué)提倡每天讀“一分鐘孔子”。
9月28日，與會(huì)代表們前往曲阜孔廟參加了祭孔大典，因此，一些代表對(duì)全球各地的祭孔儀式展開了討論。孔子研究院的孔祥林指出，孔廟遍布于中國(guó)、韓國(guó)、越南、日本等，中國(guó)古代從國(guó)家到各級(jí)地方政府也都設(shè)有文廟，文廟有重要的三重社會(huì)公用：崇德、報(bào)本、教化。政府通過(guò)孔廟教育臣民學(xué)習(xí)儒家思想，推崇德義，砥礪倫常，加強(qiáng)道德修養(yǎng)。這類文化設(shè)施對(duì)于一種文化精神的傳播起著非常重要的作用，在今天的社會(huì)應(yīng)該引起足夠的重視和保護(hù)。浙江工商大學(xué)的趙榮光教授通過(guò)考察比較中國(guó)曲阜、臺(tái)北和韓國(guó)成均館孔廟釋奠禮，認(rèn)為孔廟釋奠禮應(yīng)當(dāng)按博物館原則再現(xiàn)歷史原貌，加強(qiáng)相關(guān)制度、禮儀、樂(lè)舞、服飾、器物、祭品等一系列具體事宜。在條件具備時(shí)，有關(guān)方面應(yīng)向聯(lián)合國(guó)“申遺”。
臺(tái)灣地區(qū)的董金裕介紹，古代的祭孔分為“秋祭”和“春祭”，臺(tái)灣的“秋祭”主要遵循“古禮”，即在禮儀、服裝、音樂(lè)、舞蹈等方面遵照明代祭孔的規(guī)程，并根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)壓縮儀式的時(shí)間、接納女性參加祭孔；“春祭”則融進(jìn)了更多的時(shí)代特點(diǎn)，采用年輕人比較能夠接受的方式，其主要作用是吸引年輕人走近孔子、接觸儒學(xué)。
一些專家指出，在當(dāng)下復(fù)雜的文化背景中，儒學(xué)在全世界的傳播和普及并不會(huì)一帆風(fēng)順，甚至困難程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越大家的想象。來(lái)自丹麥的安德森認(rèn)為，儒學(xué)的普及并不是價(jià)值觀的強(qiáng)加?？鬃诱軐W(xué)強(qiáng)調(diào)彼此了解，孔教是調(diào)和的一種價(jià)值觀。他認(rèn)為應(yīng)該用協(xié)調(diào)的方式推廣儒學(xué)，而不是一種說(shuō)教的方式進(jìn)行。
與會(huì)專家相信，我們?cè)谘芯课鞣较冗M(jìn)思想文化的同時(shí)，以孔子為代表的儒家思想文化也將進(jìn)一步走向世界，并為世界上越來(lái)越多的國(guó)家、人們所理解和接受，從而將把人類帶入一個(gè)和平、穩(wěn)定、繁榮、進(jìn)步的新時(shí)代。正像張岱年先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的——“盲目的批判孔子的時(shí)代過(guò)去了，盲目的尊崇孔子的時(shí)代也過(guò)去了，科學(xué)的研究孔子的時(shí)代到來(lái)了?！笨鬃邮侵袊?guó)的，儒學(xué)是世界的。
(苗春)
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