史學(xué)研究的“碎片化”究竟是何時開始的呢？楊念群告訴記者，原來的史學(xué)研究都是大敘事、大框架，特別關(guān)注歷史發(fā)展的趨勢和規(guī)律，但缺乏對鮮活細(xì)節(jié)的洞察，也沒有人的活動身影，因此其解釋框架顯得粗糙無趣?！八?，我們開始眼光向下，開始做社會史，覺得老百姓的日常生活、基層社會其實很重要，中國的社會史由此起步，力圖回避一些相對空洞的大的結(jié)構(gòu)和大的敘事。好處就是我們對基層社會和日常生活有了很多的面向和了解，但問題是，可能會鉆到牛角尖，滿足于對一些很細(xì)碎的場景、或者稀奇古怪的材料的占有而自得。”為此，楊念群呼吁，對“眼光向下”的研究方法的評價要慎重，首先要肯定其價值和貢獻(xiàn)，史學(xué)研究也需要多元解釋的途徑，只是對個案的發(fā)掘中，不要放棄對整體史的思考。
李長莉還表示，可用“綜合法”“理論法”和“跨學(xué)科法”來矯正史學(xué)的“碎化”傾向。她指出，“綜合法”是從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面來研究歷史問題。比如國內(nèi)三大社會史中心之一的山西大學(xué)中國社會史研究中心，多年來進(jìn)行的山西地方史研究、近年來開展的集體化時代的中國農(nóng)村社會研究，就是從不同層面解讀歷史事件、厘清錯綜復(fù)雜的歷史脈絡(luò)。“理論法”，則是借鑒其他社會科學(xué)的理論來觀照中國歷史問題，比如公民社會的理論等。
史學(xué)研究要警惕“敘事化”，并不是“不要敘事”，只是不要“為了敘事而敘事”。李長莉表示，歷史是縱向的，研究歷史要看到前后變遷的脈絡(luò)，所以必須要記敘。但“如果僅僅把歷史敘事理解為講故事，誰都可以寫，這是最大的誤解?！?br/>
喬志強(qiáng)先生是我國著名的社會史學(xué)家，是中國社會史重要的奠基人，由他主編的《中國近代社會史》是我國第一部系統(tǒng)的社會史專著，在史學(xué)界有著廣泛的影響。先生逝世10年、誕辰80周年之際，在先生身前任教的山西大學(xué)舉行中國社會史研究的理論與方法學(xué)術(shù)研討會，具有了不同尋常的意義。（中華讀書報）
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