-現(xiàn)狀解讀
周星馳的時(shí)代過去了嗎？
文雋：“戰(zhàn)場”不在香港，標(biāo)志時(shí)代結(jié)束
近日，香港金像獎(jiǎng)前主席文雋發(fā)表了一篇名為《周星馳時(shí)代，宣告結(jié)束》的文章。
文雋認(rèn)為，現(xiàn)在，周星馳“靜悄悄”地轉(zhuǎn)移到好萊塢發(fā)展，刻意淡出華語電影圈，遠(yuǎn)離大家視線的周星馳，影響力已經(jīng)減弱，“因?yàn)闆]有新作品的話，怎樣證明他的存在價(jià)值？”
文雋表示，過去其實(shí)已不斷有圈中人對(duì)他發(fā)出批評(píng)的聲音，都是曾經(jīng)和他密切合作過的好友(吳孟達(dá))、拍檔(羅家英)、前輩(洪金寶)。但周星馳不會(huì)在乎，因?yàn)橛胁湃A的人，有時(shí)是不需要好友、拍檔、前輩的！
周星馳是孤傲的，這種自絕于這種人際關(guān)系，會(huì)使他愈來愈孤獨(dú)。在走進(jìn)好萊塢后，周星馳不可能走回頭路，他不會(huì)再“窩”在小小的香港拍港產(chǎn)片，“要看周星馳，如今只能在他的舊作品堆里尋找了。當(dāng)他的‘戰(zhàn)場’不在香港時(shí)，他的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束！”
韓浩月：山寨文化興起，人們不再依賴周星馳
同樣，在韓浩月看來，周星馳的時(shí)代已經(jīng)過去，其顯著標(biāo)志就是《長江七號(hào)》。
韓浩月認(rèn)為，《功夫》是周星馳時(shí)代最后一部影響比較大的作品，在電影里，周星馳實(shí)現(xiàn)了自己除暴安良的夢(mèng)想，最后的“降龍十八掌”，也體現(xiàn)了他最高的人生境界。但《功夫》里，周星馳賴以成名的草根精神已經(jīng)淡化了?！堕L江七號(hào)》是一部失敗的作品，周星馳開始注重個(gè)人主義，開始兜售自己一些不著邊際的奇思異想。
“大環(huán)境的變化削弱了周星馳的影響力?！表n浩月表示，近十年來，內(nèi)地文化娛樂全面開放和網(wǎng)絡(luò)信息的無孔不入，人們獲取精神食糧的渠道開始多種多樣，尤其是山寨文化讓網(wǎng)民擁有了更多自娛自樂的能力。另外，香港文化娛樂整體下滑是不爭的事實(shí)，“為什么直到現(xiàn)在才有那么多人跳出來批評(píng)周星馳，因?yàn)橹苄邱Y已經(jīng)不再是整體水平下滑的圈子的中心了”。
李相：即使有非議，也是當(dāng)代文化的經(jīng)典文本
周星馳的時(shí)代真的已經(jīng)過去了嗎？李相卻不這么認(rèn)為。
香港電影在走出了上世紀(jì)八九十年代的黃金時(shí)期后，一直起起伏伏，陰晴不定。而受金融危機(jī)的影響，香港電影的前途更加令人難以捉摸。李相認(rèn)為，這種情況下，香港電影乃至整個(gè)中國電影仍然需要周星馳，周星馳的地位至今仍然無人能夠替代。
李相表示，在近年經(jīng)濟(jì)持續(xù)走軟的形勢(shì)下，社會(huì)有回歸傳統(tǒng)的傾向，對(duì)于周星馳來說，轉(zhuǎn)型是必然的。在《唐伯虎點(diǎn)秋香》之后，周星馳就將自己的個(gè)人經(jīng)歷和體驗(yàn)滲透到了創(chuàng)作之中，創(chuàng)作出了一些笑中帶淚的作品，其后的《大話西游》更成為流行文化的經(jīng)典范例。
此后周星馳更多地參與到了影片的幕后創(chuàng)作中，以出品人、導(dǎo)演等身份出現(xiàn)。而作為演員的他，則明顯地走向了低調(diào)樸實(shí)的風(fēng)格，飾演的都是窮困潦倒、居無定所的社會(huì)最底層小人物，不再以夸張的表情和肢體語言、神經(jīng)質(zhì)的臺(tái)詞和刺耳的笑聲來博得笑聲。那個(gè)輕松活潑、胸?zé)o城府、嬉笑怒罵的無厘頭喜劇大師周星馳，已經(jīng)在銀幕后遠(yuǎn)離，再也不會(huì)回到我們面前了?！霸谡麄€(gè)中國電影大市場的支持下，周星馳的電影仍然可以繼續(xù)前行很長一段路，但其自身也的確需要一次根本性的突破。毋庸置疑的是，即使有著這樣那樣的非議，周星馳的作品依然是當(dāng)代文化中不可忽視的現(xiàn)象和經(jīng)典文本。”本組稿件由本報(bào)記者吳成貴 采寫 華商報(bào)
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