本文摘自:《不該被遺忘的人們:二戰(zhàn)時期歐洲的同性戀者》 中國人民大學(xué)出版社/出版作者:[法]讓·勒比圖
二戰(zhàn)期間，同性戀者成了納粹的對立面和仇敵，成為必須被消滅的人。十多萬名同性戀者成為犧牲品。這種迫害進一步蔓延到廣大的納粹占領(lǐng)地區(qū)。而在戰(zhàn)后，受害者、見證人以及歷史學(xué)家都對此三緘其口，長期保持沉默。同性戀者遭受迫害的悲慘事實似乎從國家和人民的記憶中消失了。讓·勒比圖先生以大量翔實的原始資料、當(dāng)事人證詞以及他同讓·保羅·薩特和米歇爾·福柯的談話，重新揭露出這段被埋藏的歷史，同時提出了這樣的問題:被迫害和犧牲了的同性戀者何以在人們的集體記憶中被遺忘了？
海因里?！はＤ啡R:一個關(guān)于為何要迫害同性戀的講話
我們接下來看看劊子手說些什么。
一般情況下，他們是不談這方面問題的。1937年2月18日，海因里希·希姆萊對納粹的高級官員有一次講話，講話的主要內(nèi)容就是同性戀問題。這次談話對于了解納粹如何迫害同性戀，對于了解他們根據(jù)何種理論來制訂幾次大屠殺計劃，都是有教育意義的。長時期查閱這份很晚才公布的“秘密講話”的記錄之后，對于納粹如何審訊，以及他們在這方面的真正意圖，就非常清楚了。
希姆萊的講話是這樣開頭的:“我們1933年奪得政權(quán)時，發(fā)現(xiàn)有一些同性戀協(xié)會組織。會員大約有200萬。負責(zé)這方面的官員甚至估計說，德國有400萬同性戀者。我個人認為人數(shù)沒有那么多……我的估計是100萬到200萬。這意味著7%到10%的男人是同性戀者。這種情況如不改變，意味著我們的人民將被這種傳染病毀滅。從長遠看，任何地方的人民都不能抗拒其生活中和性平衡中的這樣一種錯亂。”
希姆萊按照習(xí)慣的方式，做了如下推算:根據(jù)最新人口普查結(jié)果，德國共有 6 700萬人，其中男性 3400萬。不過，有生育能力者只有 2000萬人。還應(yīng)該考慮到，1914—1918年大戰(zhàn)中死亡了200萬人。記錄上很清楚:“你們可以想一想，這200萬同性戀和200萬死亡者加在一起共 400萬人，他們會對德國的性別關(guān)系的失衡，起到多大的影響。這將引起一場大災(zāi)難?！卑褳閼?zhàn)爭而死去的人和當(dāng)前仍然活著的人相提并論，希姆萊在他令人毛骨悚然的演說中，盲目吹噓鼓勵生育政策對應(yīng)付越來越近的戰(zhàn)爭的重要性。他接著說:“一個有很多孩子的民族，未來肯定能夠統(tǒng)治世界。一個孩子很少的優(yōu)等種族，等于已經(jīng)買好通向來世的車票?！?/p>
他還提起注意，這個對生育責(zé)任的硬性要求，事實上早在大戰(zhàn)結(jié)束之后，就已經(jīng)列入國家鼓勵生育的報告中了。配合道德標(biāo)準(zhǔn)的醫(yī)療衛(wèi)生報告也列入其中。因為對生育要求方面的改變是一切災(zāi)禍之源。
早在1899年，夏爾·費雷博士就在法國出版了一本名為《性本能:進化還是退化》的書，書中寫道:“性本能的倒錯，首先是身心的衰退，因為緊接著就是遺傳上的退化?！?/p>
他的這個論點，在差不多一個世紀之后的20世紀80年代初期法國刑法關(guān)于同性戀不犯法的辯論中，也被廣泛利用。因此，在1983年的法國法典中寫道 :“婚姻是男人和女人之間的一個長期結(jié)合體，他們應(yīng)該通過某種性的合作生兒育女?！边@一毫無詩意的、對異性性愛簡直是一種侮辱的定義，對同性戀者來說，也有其異曲同工之妙。比如1985年12月11日，布魯塞爾上訴法庭的一樁判決，就揮舞著這條百年老論點:“假如同性戀本身不構(gòu)成違法的話，那么，總不得不承認，它構(gòu)成了一種性的不正規(guī)形式，僅此一條，就否認了兩個不同性別存在的目的性，此目的性的普遍放棄，將導(dǎo)致人種的毀滅?！?/p>
我們閱讀希姆萊報告，發(fā)現(xiàn)其中有一條引導(dǎo)人們的主線，那就是對傳播這種“傳染病”的人，不能有任何寬容，他們的傳染性是實實在在的，他們的人數(shù)是非常多的。奇怪的是，所有的放蕩觀念都是有相對性的。指責(zé)同性戀者和“醉心于”同性戀的關(guān)鍵，首先是它造成的壓在“優(yōu)選人種”前途身上的致命威脅。把所有的人都登記在詳細的卡片上，變成了全民族優(yōu)先要做的事。為了卓有成效地給人民制作卡片，為了警察和告密者服從命令，必須駁斥“私生活”論點。此論點難不倒希姆萊，他說:“在同性戀者中，有些人采納以下觀點‘我所做的事同別人無關(guān)，這是我的私生活'。但這絕不是私生活，因為性領(lǐng)域的問題關(guān)系到我們?nèi)嗣竦纳来嫱觯P(guān)系到我們的世界支配權(quán)，關(guān)系到我們的重要性是否會降低到瑞士一樣的水平?！?/p>
這一障礙掃除之后，只剩下同性戀時尚的外表所造成的障礙了。因為有一個強有力的運動，正試圖使這個障礙變得越來越有效力。希姆萊放棄了他一向使用的道德審判方式，更傾向于利用社會輿論。為此，他必須塑造一個神經(jīng)有病、說話唆、毫無主見的同性戀者形象?？傊粋€使人毫無安全感的公民。在這道德行為的知識正在形成的時代，當(dāng)威廉·賴希和西格蒙特·弗洛伊德被迫離開歐洲遠走美國時，希姆萊以極為粗暴的詞匯說起同性戀者:“同性戀者是一些理想的壓迫對象?！比藗儗⒂涀∷@個諷喻。他接著說:“他們早就應(yīng)該受到懲罰，已經(jīng)有人順從并承認錯誤了。他們最終軟了下來并完全喪失了自己的意志?！边@位納粹重要頭目接著說:“你們看到，在大部分時間里，那些被抓住的人，他們會‘完全自愿'地供出他們所知道的全部姓名。”真的完全自愿嗎?那些親眼目睹納粹高官的所作所為的人們，會在心中暗笑其用詞實在很有諷刺意味。希姆萊越說越自相矛盾，因為蓋世太保的地下室里多年來一直回響著同性戀者受刑的慘叫聲。他說:“因此，同性戀者隨心所欲地招認一切，無疑是為了挽救他們自己的生命?！弊詈?，他斷然說道:“在男人和男人的愛情中，沒有任何忠誠可言，盡管他們曾經(jīng)許諾過彼此相愛。”
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