日前，友人寄贈(zèng)《李寶權(quán)書法作品集》，披覽之余，思緒紛飛。
李寶權(quán)先生不是專業(yè)書法家，他的本職工作是公務(wù)員，從基層做起，逐步走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位。同時(shí)，李寶權(quán)先生在工作之余，又不廢翰墨，臨池不輟，逐步形成了個(gè)人的書法風(fēng)格。這二者之間，既有相互沖突，也有相輔相成，李寶權(quán)先生的書法經(jīng)歷，就是在這樣的矛盾中展開(kāi)的。
談李寶權(quán)先生的書法，不可能不談到他的官員身份。因?yàn)樵诋?dāng)下，官員書法，首先就給人一種業(yè)余感，這是無(wú)需諱言的。然而，自古以來(lái)的書法大家，幾乎沒(méi)有例外地都是官員，這也是史實(shí)。書法是古代文人官員的基本功，特別是因?yàn)榭婆e取仕要求書法遒美，書法不美，基本上也就沒(méi)有進(jìn)身之階。而不論文人還是官員，書法又同時(shí)是他們的工作手段和休閑手段。他們?cè)诠ぷ髦?，在文化生活中，有意無(wú)意間地從事著書法活動(dòng)，而在這一過(guò)程中，“引動(dòng)天才”，個(gè)別人的藝術(shù)天才得以充分發(fā)揮，也便出類拔萃，成為書法家。
現(xiàn)在，隨著時(shí)代的變改，知識(shí)門類細(xì)化，官員、文人與書法的關(guān)系不再密邇。然而，如果還有相當(dāng)多的官員，從小酷愛(ài)書法，盡管工作性質(zhì)不允許他投入太大的精力，然而書法的種子一直種在心田。李寶權(quán)先生就是其中之一。否則，他不可能在短時(shí)間內(nèi)，取得令許多專業(yè)人士稱羨的成績(jī)。
書法專業(yè)化是歷史的必然，然而它也有利有弊。利，即在于專業(yè)化之后，職業(yè)書法家會(huì)花更大的精力研究書法的技巧，打造個(gè)人的風(fēng)格。而弊，即在于專業(yè)化之后，職業(yè)書法家的生活閱歷相對(duì)單一。中國(guó)文化藝術(shù)的一個(gè)典型特征，即在于綜合性。特別是書法，“書如其人”，“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”，廣闊的社會(huì)，多彩的生活是書法的土壤，而書法家只有在社會(huì)中、在生活中多方體會(huì)，涵泳體察，才會(huì)獲得藝術(shù)品位的提升。即便是技術(shù)，發(fā)展到一定時(shí)間，技進(jìn)乎道，進(jìn)乎道的根據(jù)，即技巧與心性的統(tǒng)一。近年來(lái)，人們屢屢提到唯技術(shù)化的弊端，即在于書法家除了與筆墨紙硯打交道，相對(duì)遠(yuǎn)離了更為重要的社會(huì)擔(dān)荷，從而弱化了理想因素和精神訴求，所以會(huì)產(chǎn)生技術(shù)熟練而作品缺乏打動(dòng)人心的力量的現(xiàn)象。如果我們注意到像康有為、于右任、魯迅、毛澤東這樣的書法大師的作品，就會(huì)理解，他們書法中的精神指向，與其宏大的人生是相互表里的。這并不是說(shuō)每個(gè)書法家都要去做官員，但是，至少，書法家應(yīng)具備知識(shí)分子的使命和踐履，否則，區(qū)區(qū)紙上點(diǎn)畫，與匠人也便沒(méi)有多大的分別。有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果從純粹技術(shù)的因素考察，那么書法與雜技相比，恐怕其技術(shù)因素奇、險(xiǎn)、難，要相形見(jiàn)絀，那么，書法是何以成為國(guó)粹，何以成為中國(guó)文化核心藝術(shù)形式呢？還是傅山說(shuō)得好，“做字先做人，人奇字自古”，精神因素，文化素養(yǎng)，是書法不可抽離的內(nèi)核。
如果我們以這一角度去切入李寶權(quán)先生的書法，也許就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的書法是鮮活的、純粹的，是他的精神追求的寫照。因?yàn)樗詴橛嗍?，而“游于藝”的精神，正寓于余事之中，從而，他把書寫置于了文人的本初位置。正如楊仁愷先生所說(shuō)：
寶權(quán)同志的書藝，具備了“文人之心不竭”之慨！正是如此，從政才能“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。作為書家“文人之心不竭”才能幻化出筆底的煙云卷舒，字里行間的氣象萬(wàn)千。有此之心才會(huì)淡泊守志，才會(huì)有這丹青抒寫的高遠(yuǎn)情懷。
其次，李寶權(quán)先生對(duì)古典的尊崇，值得敬佩。如果說(shuō)《李寶權(quán)書法作品集》與一般的作品集有什么不同，我認(rèn)為最大的不同在于，這其中大半都是臨古之作。盡管臨古的深淺有別，但他大量臨習(xí)古典，實(shí)證了他的閱讀量和練習(xí)量。相對(duì)于有些不甚臨帖，下筆便欲自成一體者，他顯然是敬重古典、向往古典的。
臨古是學(xué)習(xí)書法的不二法門。古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，得古刻數(shù)行，專心習(xí)之，便足名世。一般的學(xué)書道路，要經(jīng)過(guò)?！獙５耐鶑?fù)。入門的專，指深入一家，掌握基本技法。既而廣取博收，在不同書體、字體中吸取營(yíng)養(yǎng)。正如孫過(guò)庭所說(shuō)：“故亦傍通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛白?！卑巡煌瑫w、字體融會(huì)貫通之后，自然會(huì)形成自己的獨(dú)到的審美理想，從而產(chǎn)生一家之書，也就是煮百家米成一鍋粥。這時(shí)，學(xué)習(xí)的一個(gè)周期基本完成，進(jìn)一步則是不斷往復(fù)，以期于人書俱老。李寶權(quán)先生雖然少時(shí)即受傳統(tǒng)文化的熏陶，卻“無(wú)心做書家”，沒(méi)有走過(guò)于規(guī)范的道路，而是每日聞雞起舞，“漢魏碑帖無(wú)所不讀，真、草、隸、篆、行無(wú)所不寫”。的確，《李寶權(quán)書法作品集》中，甲骨文、金文、小篆、隸書、章草、魏碑、唐楷、行書、草書，無(wú)所不包，而且動(dòng)輒通碑通帖，朝勤夕惕之功，令人贊嘆。由是令我想到蘇東坡所謂的“八面受敵”讀書法。蘇軾說(shuō)：“書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之，如欲求古今興亡治亂、圣賢作用，但作此意求之，勿生余念。又別作一次，求事跡故實(shí)典章文物之類，亦如之。他皆仿此。此雖迂鈍，而他日學(xué)成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語(yǔ)也?！蔽蚁?，李寶權(quán)先生也不會(huì)是為臨而臨，而是每見(jiàn)法書，感到其精彩，不能自已，也就產(chǎn)生了臨寫的沖動(dòng)，產(chǎn)生了臨寫的毅力，這也就是李寶權(quán)先生說(shuō)的“修德延賢”。數(shù)十年這樣積累下來(lái)，無(wú)意于造就什么，反而積累得更加深厚。這樣，當(dāng)他一時(shí)興起，偶有所作，運(yùn)用起來(lái)時(shí)，才會(huì)左右逢源。
實(shí)際情況也正是如此，在長(zhǎng)期的用心積累，乘興揮毫過(guò)程中，不期然而然地，李寶權(quán)先生形成了自己的審美格調(diào)和擅長(zhǎng)書體。
我認(rèn)為，李寶權(quán)先生的審美品格是博大、雍容、自然、率真。他不論做何體何書，均能中宮寬廓，松靜靈動(dòng)，絕無(wú)造作，略無(wú)拘滯。他臨古而不泥古，如讀書不會(huì)“老于句下”。老子說(shuō)“治大國(guó)如烹小鮮”，即能駕馭之謂也。也許，他這一駕馭之力，來(lái)于長(zhǎng)期從政的思維積淀。同時(shí)，他不刻意為書，因而能夠做到率真。如果過(guò)于求好，或縛于功利之心，則反而不免呆板。這也是心性所至?！疤烀^性，率性之謂道?！卑l(fā)于本心的書寫，也許不盡人工之巧，然而自有一段心性的彰顯，反難于追尋。胡小石先生曾經(jīng)向乃師李瑞清請(qǐng)教，做書何以能佳。清道人說(shuō)，不求別人說(shuō)佳則佳矣。胡小石先生說(shuō)，當(dāng)時(shí)聞之悚然去，過(guò)后多年，才悟出了個(gè)中道理。其實(shí)，不求別人說(shuō)佳，也便摒棄了功利之心，真善美的天然追求，才會(huì)罄露無(wú)遺。比如集子的后記，信筆點(diǎn)染，勾畫涂乙，然而其中一股文氣，汩汩而出，字里行間，也便勃勃有生機(jī)。
就書體而言，我認(rèn)為李寶權(quán)先生雖然五體兼能，而最讓人矚目者，當(dāng)是章草和隸書。其章草當(dāng)從明人立基，遠(yuǎn)紹漢代，亦取近人，既古亦今，非古非今。與習(xí)見(jiàn)的章草相比，他不苛細(xì)于點(diǎn)畫的形態(tài)，也不拘束于結(jié)構(gòu)的緊致，于點(diǎn)畫則縱筆直書，于結(jié)構(gòu)則蕭散隨意，尤其小幅作品，筆沉墨厚，文質(zhì)彬彬。周俊杰先生曾說(shuō)過(guò)，章草是草書的味精，可以使作品遠(yuǎn)俗情而近風(fēng)雅，李寶權(quán)先生的章草，正是如此。李寶權(quán)先生之所以能在章草中有所開(kāi)掘，并不僅僅因?yàn)橛诖梭w用意偏多，而是得益于他的篆隸修養(yǎng)。他對(duì)三代甲金的熟悉，會(huì)自然支撐他的章草，因?yàn)檎虏菝撎ビ陔`書，若自晚近書體上溯，則不免揣度失古，而站在篆隸基礎(chǔ)之上，則順理成章。這也是李寶權(quán)先生長(zhǎng)期研精篆素的收獲。李寶權(quán)先生隸書的情況也是這樣，他在長(zhǎng)期臨習(xí)過(guò)程中，可能無(wú)意打造什么面目，然而，寬博、率真的審美理念支撐著他的臨池實(shí)踐，使他不經(jīng)意間形成了一種風(fēng)貌。他的隸書簡(jiǎn)靜平實(shí)，結(jié)體疏朗，遠(yuǎn)之則漢碑的風(fēng)味，近之則伊秉綬的格調(diào)。
當(dāng)然，我無(wú)意說(shuō)李寶權(quán)先生的書法已經(jīng)達(dá)到了繼承創(chuàng)新的全部要求，至少，他為當(dāng)代創(chuàng)作提供了一個(gè)個(gè)例，特別是脫落功利的純粹性，以及對(duì)經(jīng)典作品的全面學(xué)習(xí)方面，值得借鑒和研究。李寶權(quán)先生又署硯農(nóng)，而天道酬勤，有一分耕耘，自然有一分收獲。（孟會(huì)祥: 中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、著名書法家、書法導(dǎo)報(bào)社副總編輯）
|
