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居民幸福感與收入逐漸背離 如何追尋有尊嚴的幸福
關(guān)鍵詞： 幸福指數(shù) 幸福感 身份焦慮 描述性研究 窮人的幸福 幸福度 幸福在哪里 居民收入 GDP 弱勢群體
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計量幸福
導讀
怎樣捕捉并量化變幻多端的幸福？
國內(nèi)許多機構(gòu)每年都會進行一些有關(guān)幸福的排名，哪家更權(quán)威？運用不同幸福體系產(chǎn)生的排名可能有很大的差異。
《瞭望東方周刊》與中國市長協(xié)會《中國城市發(fā)展報告》工作委員會聯(lián)合主辦的中國最具幸福感城市調(diào)查推選活動自2007年起，今年已經(jīng)是第四屆，所沿用的評價體系一直在根據(jù)國情進行調(diào)整，今年做出的最大調(diào)整是把調(diào)整和研究的重點放在調(diào)研對象的主觀感受上。
研究采用的是美國芝加哥大學教授奚愷元提出的“城市幸福學評估體系”。他說：“富裕之后，中國人的主觀滿意度就凸顯出來，大部分支出是為了主觀感受，怎樣讓錢為人服務(wù)，而不是人為錢服務(wù)?！?/p>
奚愷元是最早系統(tǒng)地將幸福學和幸福指數(shù)引入中國，并在中國倡導研究城市幸福感的學者。
幸福脆弱嗎
城市化要以人為本，人類真正的幸福不在于自私享受，這樣就不會有盲目的過于快速的城市化，不會有貪圖政績的城市化，也沒有自私的城市化
《瞭望東方周刊》記者劉耿 | 上海報道
“有利潤500萬、1000萬，隨你先拿?！?/p>
陳孟云說這話的時候，每天賺32元8角；一個月前，剛加了工錢，現(xiàn)在他每天賺55元1角7分。
他為這個承諾的背書是一本書：《中國幸福學》?！罢\邀本書的合作出版者，本人僅提供書稿?！标惷显普f。
最高學歷高中的陳孟云懷有幸福全人類的宏志，每天花三元錢上網(wǎng)費在論壇上廣發(fā)英雄帖“中國幸福學---期盼中國哲學界來拷問”、“21世紀世界大哲學已誕生---中國幸福學”、“中國諾貝爾之星---中國幸福學研究”。
回音寥寥。
而他挑戰(zhàn)的目標，只等值于上海內(nèi)環(huán)內(nèi)的一套普通公寓房。
陳孟云有點像企圖踩住幸福影子的堂吉訶德。
少數(shù)人幸福的社會不是幸福的社會
對幸福的探究源于一次不幸福。
2003年，陳孟云39歲，他下崗了。止步于“不惑”前，他遇到了大惑。“我就開始琢磨，誰拿走了我的幸福?！?/p>
一開始是只言片語發(fā)表在論壇上，積多了，后來連綴起來，遂成書，又幾易其稿。
陳孟云堅信自己是“中國幸福學之父”，其理論核心是：人類的和諧幸福是無產(chǎn)階級檢驗真理正確與否的唯一標準。
這位胸懷全球的思考者，每天的現(xiàn)實煩惱是合上大部頭，去翻賬本，皺著眉頭核數(shù)目字。陳孟云現(xiàn)在是河南焦作焦煤集團的一名臨時工，無證無編制，在后勤搞核算。他僅存的自尊是“井上工”的身份，不用下井挖煤，還有點兒知識分子的體面。
可在知識分子圈里，他又不被待見。最近陳孟云買了兩本書，《西方哲學史》、《哲學野史》，來提高自己的理論修養(yǎng)，“很多大學問家都曾被稱為瘋子、傻子，孔子也是死了兩百多年后才開始被接受?！?/p>
社會擅長于宏大敘事，做大做強的沖動像高鐵車輪，讓個人閑愁和小欲望隨風而逝。焦煤劃歸河南煤業(yè)化工集團，來年要沖擊世界500強。
“工錢比其他好多礦還是低?！奔磳⑸頌閲H大企業(yè)的員工，陳孟云沒有那么多“在船上”的自豪感。他字斟句酌于“工錢”，而不是“工資”，因為哪天不干活，哪天就沒錢。
陳孟云賺來的錢還要養(yǎng)活父母，“跟父母住一起，這樣可以使他們感覺到幸福?！?/p>
對幸福學研究了7年，相當于讀了一個本科和一個碩士的時間，陳孟云覺得還是沒法指導自己去把握幸福。
“滿分100，你給自己的幸福打多少分？”
“30?！?/p>
“為何？”
“沒錢消費，精神文化活動更不敢碰。上班、下班，然后上班、下班??”陳孟云說，“我想?yún)⒓右恍└偧碱惖奈捏w活動，比如籃球比賽。體育不應(yīng)精英化，而應(yīng)該市民化?！标惷显剖峭宋檐娙恕?/p>
根據(jù)西方經(jīng)濟學中的幸福公式：幸福=效用/期望值，陳孟云用減小分母的辦法來使自己的幸福增值?！安荒芨淖儹h(huán)境，就去改變自己。這是我們這一代中一部分人的幸福觀。”
陳孟云生于1964年，見證這些年來社會、國家的巨變：1966~1976年“文革”，80年代改革開放，90年代建立社會主義市場經(jīng)濟體制，新世紀的第一個十年是全面開放與發(fā)展提速。
“人的終極追求應(yīng)是幸福，少數(shù)人幸福的社會不是幸福的社會?！标惷显普J為。
“中間態(tài)”下的脆弱幸福
生活在三線城市焦作的陳孟云不敢停歇，每休一天，記賬本的進項為零，支出卻不能斷。
一線城市亦居不易。《蝸居》中海萍的一段臺詞讓一些人覺得是在說自己：“每天一睜開眼，就有一串數(shù)字蹦出腦海，房貸6000，吃穿用2500，冉冉上幼兒園1500，人情往來600，交通費580，物業(yè)管理三四百，手機電話費250，還有煤氣水電費200，也就是說，從我蘇醒的第一個呼吸起，我每天要至少進賬400??這就是我活在這個城市的成本?！?/p>
近日，人民網(wǎng)進行了一次“逃離北上廣”的調(diào)查，34%的人表示一線城市年輕人生活壓力太大；2%的人表示生活平淡；58%的人表示很擔憂。
伴隨一線城市的壓力，二線城市一度被看好：城市規(guī)模適中、經(jīng)濟適度發(fā)達、外來人口與本地居民比例適當，處在平衡的中間態(tài)。
海景御花園小區(qū)曾是大連昂貴的海景別墅區(qū)之一，但1996年建造的60座獨棟別墅與數(shù)棟公寓，在生存了短短的14年后就面臨拆除的尷尬，買得起別墅的幸福卻遭遇規(guī)劃不良導致短命別墅的“杯具”。
鄭州美景天城小區(qū)的孩子6年來一直面臨上學難的困境，新區(qū)的建校速度總是趕不上城市的擴展速度。
修路、建房、搭橋，目前武漢三鎮(zhèn)有5000多個大大小小的工地，基礎(chǔ)建設(shè)高峰期與私家車數(shù)量激增高峰期雙峰相遇，江城進入“史上最堵時期”，空氣質(zhì)量也讓市民相當擔憂。
二線城市越來越向一線看齊，城市病也接踵而至，但城市又不能不發(fā)展，這種中間態(tài)下的幸福顯得有些脆弱---本已握在手中，卻容易被沖淡或打破。
“二線城市”是城市中的中產(chǎn)，社會中的中產(chǎn)階級的幸福也脆弱。他們暴富沒有快進鍵、工作沒有暫停鍵、晉升沒有快捷鍵，永遠都是老板的播放鍵，階層地位沒有鎖定鍵。一個政策調(diào)整、一次金融沖擊、甚至一場重病，都會將其積累格式化，體面的社會地位背后是患得患失的身份焦慮。
作為被某種社會情緒仇視的階層，富豪的安全感更復(fù)雜一些。杭州蕭山的一名“富二代”，身價20億，他說：“我現(xiàn)在最希望的是被外國公司收購，給我折現(xiàn)，我就無憂無慮去過日子。”他已拿到了三個“身份”：澳洲、馬耳他和香港。
“幸福了嗎？”央視名嘴白巖松在新書中問?！案蝗吮г?，窮人抱怨，上面不安，怕下面鬧事，下面也不安，怕上面總鬧些大事??”每個階層都有不幸福的理由，但在彼此的對望中又都是幸福的“他者”。
幸福感為何沒有與收入同步提升
各階層的對視是對自身幸福度的檢視。
影響幸福指數(shù)升降的一個重要原因是貧富差距。2005年，中國社會調(diào)查所的一項報告顯示，民眾最為關(guān)心的社會問題，排在第一位的是貧富差距。在北京社會心理研究所的調(diào)查中，市民已連續(xù)四年把“貧富差距過大”列為社會問題之首。
以反映貧富分化的基尼系數(shù)為例，數(shù)據(jù)顯示，內(nèi)地基尼系數(shù)已增至0.49，大大超出0.4的警戒線。全世界有完整統(tǒng)計數(shù)據(jù)的150多個國家里，基尼系數(shù)超過0.49的不超過十個，中國屬于其中之一。
“相對收入理論”和“社會比較效應(yīng)”能解釋為什么收入的提升并未使幸福感同步提高。該理論認為，人們所獲得的一定數(shù)量的物品所產(chǎn)生的幸福感，取決于與其他人所擁有物品相比較而得到的滿足感或失落感。馬克思說過：“一個房子不管是大還是小，只要周圍的房子差不多，每一個房子的居住者都會感到很滿意。但是，如果在小房子旁邊蓋起了一座宮殿，那么它就會立即顯得破落不堪?！?/p>
改革開放之初，我國的社會階級、階層結(jié)構(gòu)和利益群體較為簡單，整個社會只存在工農(nóng)兵學商加上干部、知識分子等階層，這樣的社會結(jié)構(gòu)特點是不同群體間界分鮮明、穩(wěn)定性高，而同一群體內(nèi)部則分化度較低，同質(zhì)性高。
今天，我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了深刻變化?！爱斍爸袊纳鐣鲃雍碗A層分化提供了大量讓人們比較的情境，階層分化和相互之間的攀比，使人產(chǎn)生內(nèi)心的不平衡，競爭加劇也讓人產(chǎn)生比較的壓力，體會到不公平焦慮的人變得更多，甚至有人產(chǎn)生仇富心理?！敝袊缈圃貉芯繂T王俊秀說。
當前全國人均財產(chǎn)性收入增長速度已經(jīng)超過了勞動收入的增長速度。這意味著，當一部分人還在努力用付出勞動力換取報酬時，另一部分人已經(jīng)可以收獲財產(chǎn)帶來的收益，且前者增長的速度不及后者。
“讓一個從不摘蘋果的人擁有吃不完的蘋果，多數(shù)時候可能就是一種悲劇?！标惷显普f，“中國實現(xiàn)真正的幸福在哪里？在窮人的幸福里。這是在中國‘普及幸福’的一條捷徑，對以小康生活為起點的人而言，他們的收入對增加幸福的效應(yīng)是會逐步遞減的，而貧困階層收入增加一些會使他們感到幸福了很多?！?/p>
“東亞快樂鴻溝”
“收入—幸?！便Ｕ撌莻€普世難題。
相關(guān)研究顯示，在人均GDP較低的階段，GDP的增長使幸福曲線的上升坡度很陡，而到了人均3000至5000美元的水平之后，GDP進一步增長并不能帶來同比例幸福感的增長。
來自美國商務(wù)部經(jīng)濟分析局和美國人口統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)表明，從1946年到1991年，美國的人均收入從11000美元增加到27000美元，國民平均幸福水平反而略降。
澳大利亞華人經(jīng)濟學家黃有光則考察了后發(fā)國家的情況。他在《東亞幸福鴻溝》一文中指出，東亞地區(qū)已經(jīng)取得了較高的收入水平，且擁有較高的增長率，人們應(yīng)該感覺到更幸福才對，事實恰恰相反，出現(xiàn)了“東亞快樂鴻溝”。一個國家收入水平還很低的時候，收入與人民幸福程度密不可分，但當達到一定水平，這種相關(guān)性就會消失。
國內(nèi)的數(shù)據(jù)也顯示出收入與幸福感逐漸背離的趨勢，1979年至2005年GDP的平均年增速為9.6%，城鎮(zhèn)和農(nóng)村居民人均可支配收入年平均增長率分別為6.0%和7.0%；但據(jù)中國社會科學院發(fā)布的《2007中國社會形勢分析與預(yù)測》，2004、2005、2006年中國城鄉(xiāng)居民總體幸福感分別為3.79、3.73、3.64，呈下降趨勢。而在過去10年中，中國人的幸福感先升后降，表現(xiàn)出與經(jīng)濟發(fā)展軌跡之間的非同步性。
芝加哥大學商學院教授奚愷元長期致力于幸福學研究。他表示，經(jīng)濟發(fā)展很大程度上有助于增加幸福感，現(xiàn)在的中國人比20多年前要幸福得多，但是人們的幸福度還很大程度上取決于非財富因素。
以人為本的城市化才能帶來幸福
亞里士多德說過：“人們之所以從鄉(xiāng)村來到城市，是為了讓生活更美好?！?/p>
將幸福感置于城市的語境下分析，在中國尤其具有特殊意義。中央黨校報刊社社長肖勤福說：“31年來，城市化在中國經(jīng)濟發(fā)展過程當中發(fā)揮獨特的作用，不僅工業(yè)化、市場化離不開它，而且信息化全球化首先也以它為基礎(chǔ)?！?/p>
“十二五”期間，中國社會將發(fā)生一個非常重大的歷史變遷，即人口結(jié)構(gòu)將由原來的農(nóng)業(yè)人口占主導地位發(fā)展到城市居民占50%以上，中國進入市民人口占主導地位的時代。
這意味著管好城市，就是管好了一大半人的幸福。
但是，30多年來的造城運動，一個“快”字挑戰(zhàn)了幸福，一個“大”字挑戰(zhàn)了幸福。
2009年底，中國建制市已經(jīng)達到668個，比1978年增加了475個，城市化率達到46.6%，中國用30年時間走完了西方發(fā)達國家上百年的城市化里程，最近5年，城市化速度更是快中之快。
中央黨校馬克思主義理論教研部主任周為民憂慮城市的貪大：“我們發(fā)展最迅速的是‘城市’而不是‘城市化’，這樣導致的城市寬馬路、大廣場，人文景觀也被破壞，只剩下一些死的景點，與人的發(fā)展脫節(jié)。”
北京大學副校長劉偉將城市幸福與以人為本結(jié)合起來思考，“參照以人為本，人類真正的幸福不在于自私享受，這樣就不會有盲目的過于快速的城市化，不會有貪圖政績的城市化，也沒有自私的城市化。我相信人是健康的，是真正科學、人文的，我對以人為本的城市化給我們帶來的福祉和幸福是有信心的?！?/p>