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下載安裝Flash播放器追尋有尊嚴的幸福
相比虛無不定的幸福感，我們所應(yīng)追求和得到的，其實應(yīng)該是有尊嚴的具體的幸福
《瞭望東方周刊》記者蘆 | 北京報道
今年年初，當幸福進入官方話語體系時，另一個詞始終與之相隨相伴。
2月初，溫家寶在春節(jié)團拜會上發(fā)表講話說：“我們所做的一切，都是為了讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴”。
一個月后的全國兩會上，幸福與尊嚴進一步“登堂入室”，直接寫入政府工作報告。報告接近結(jié)尾處寫道：我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴，讓社會更加公正、更加和諧。
上海市委黨校副教授周東華接受本刊記者采訪時對此評價頗高，他認為這確定了中國未來的發(fā)展目標，就是提升老百姓的幸福和尊嚴：“因為要把問題落實，就不僅是一個經(jīng)濟問題了。幸福感的提升，是對原有改革中的不足進行彌補，這里面涉及大量的民生內(nèi)容，過去我們僅僅把它歸結(jié)為經(jīng)濟問題。溫總理提出尊嚴問題，是看得更全面了?！?/p>
溫總理連續(xù)兩次密集的表述贏得輿論的熱烈回應(yīng)。對這個“新鮮”的表達，媒體不惜筆墨。有媒體當即以“讓人民生活得更加幸福更有尊嚴”為題發(fā)表了第一篇“報告解讀”。
值得注意的是，在隨后的報道中，同時亮相的幸福與尊嚴，后者卻搶占去了大多數(shù)版面。2月27日同網(wǎng)友進行交流時，溫家寶也顯示出對尊嚴的“偏愛”，專門對其進行解釋。
尊嚴與幸福為何并提？尊嚴又為何更受關(guān)注？
尊嚴的意義
“倉廩實而知禮節(jié)。尊嚴問題，物質(zhì)生活是基礎(chǔ)?！遍L期關(guān)注社會底層的中國社科院教授于建嶸如此評價。他認為，一個人若是基本生活得不到保證，則不會以獲得尊重作為行為動機，也很難得到尊重。
從這個角度看，近年來中央政策頻頻在民生領(lǐng)域發(fā)力，與溫家寶提出“尊嚴論”的目標相當一致。但是，正如單純的物質(zhì)無法解決人們的精神需求一樣，單純的民生政策也不足以滿足所有的尊嚴需求。
中央社會主義學院政治學教研室主任王占陽說：“想僅靠解決民生問題滿足人們，是把人的需求看得簡單了。”
于建嶸對底層群體的憂慮本身便隱含著一個更深刻的問題：在中國經(jīng)濟高速發(fā)展了30年后，還存在物質(zhì)生活依舊匱乏的社會底層，這本身就反映了社會的不公平。
就在12月初，一條鐵路新規(guī)引發(fā)了爭議。鐵道部規(guī)定，乘客乘坐普通列車誤車后，車票作廢。這條讓乘客蒙受經(jīng)濟損失的新規(guī)本就除了激起不滿之外，而非普通列車乘客享有“豁免權(quán)”這一條，就成為一個爭議點。不少網(wǎng)友認為，這是對中低收入乘客尊嚴的侵犯。
多數(shù)時候，尊嚴的缺失表現(xiàn)得并不這么明顯。
在今年3月的十一屆全國人大三次會議上，選舉法修正案獲得通過，明確取消了長期以來投票權(quán)的城鄉(xiāng)差別，實現(xiàn)城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表，被媒體贊為“平權(quán)”法案。
首次提出尊嚴論后不久，2月27日，溫家寶在同網(wǎng)友交流時專門闡釋了他的尊嚴觀：“第一，就是每個公民在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)，都享有憲法和法律賦予的自由和權(quán)利，國家要保護每個人的自由和人權(quán)。無論是什么人在法律面前，都享有平等權(quán)利。第二，國家的發(fā)展最終目的是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，除此之外，沒有其他。第三，整個社會的全面發(fā)展必須以每個人的發(fā)展為前提，因此，我們要給人的自由和全面發(fā)展創(chuàng)造有利的條件，讓他們的聰明才智競相迸發(fā)?！?/p>
溫家寶的闡述贏得了廣泛認同。原人民日報副總編周瑞金在接受本刊記者采訪時說：尊嚴首先是個人權(quán)的問題，即憲法規(guī)定的幾大自由。尊嚴偏重政治權(quán)利，“投票選干部你有一票，教育機會是平等的，這樣你才有尊嚴”。
從尊嚴到幸福
王占陽認為，因為人是社會性動物，必須尋求社會的肯定，如果被社會否定會痛苦。這代表了對尊嚴與幸福之間關(guān)系的一種理解：如果沒有尊嚴，便很難獲得幸福。
他說：“幸福是人的終極價值追求。社會富裕程度越高，就越不依靠財富的增加來增加人民的幸福度，而是依靠民主、法治、人權(quán)，自由、平等、博愛這些東西滿足人的更高層次的需要。”
縱觀近兩年一些的拆遷引發(fā)的悲劇事件，不難看出個人財產(chǎn)權(quán)利缺失對公民個人幸福的毀滅性打擊。財產(chǎn)權(quán)利就是尊嚴的重要組成，與其說這些被強拆的主人公缺失的是財產(chǎn)權(quán)利，不如說他們是丟掉了尊嚴，所以釀成悲劇。
近日，《人民論壇》雜志進行了一項問卷調(diào)查顯示，近半數(shù)黨政干部受訪者自稱“弱勢群體”。而有這種感覺的，公司白領(lǐng)受訪者達57.8%，知識分子受訪者達55.4%。而網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，認為自己是“弱勢群體”的則高達七成。
公司白領(lǐng)和知識分子所代表的社會精英自認弱勢尚且可以理解，但有評論認為這么多官員自認弱勢是過于矯情。其實如果結(jié)合幾件新聞事件，便不難理解這個結(jié)果。
2009年底，廣西桂平市一名信訪辦退休主任因住房被強拆而踏上上訪之路。盡管他自言“我是搞信訪工作的，知道上訪沒太大作用”。
今年7月，在湖北省委門口，“越級上訪”的湖北省政法委綜治辦副主任黃仕明的夫人陳玉蓮遭警察毆打。
顯然類似上面這兩位擁有干部身份或干部背景的人，也與尊嚴有些距離。而那些自認為是“弱勢群體”的干部們，在社會不公平感的焦慮下，如何保有尊嚴？
有尊嚴的幸福
2009年電視劇《蝸居》熱播后，有人撰文評論，海藻拋棄了自己的尊嚴去尋找幸福。
拋棄尊嚴與幸福生活，看似沒有交集的兩個概念就這樣走到了一起？
尊嚴和幸福之間的關(guān)系，在學界并未有定論。社會學家周孝正說，幸福是主觀感受，而主觀感受沒有一定之規(guī)。對于一些人來說，他的幸福可能就是建立在傷害別人的基礎(chǔ)之上。
北京大學社會學教授鄭也夫認為，中國人對尊嚴的追求之弱，在世界范圍罕見?！耙环矫嬉驗橐恍┕倭艅儕Z了公民尊嚴，另一方面因為民眾對尊嚴長期缺乏追求力度。無所顧忌的人成為適者，直奔功利的主題，他們更容易勝出?！?/p>
鄭也夫也否定了人生的終極目標是追求幸福的簡單定義?！靶腋?yīng)該是一個高尚目標的副產(chǎn)品。比如陳景潤解答了一道難題，他會感到幸福。但是，他是直接追求幸福的嗎？”
在鄭也夫看來，獲得幸福的關(guān)鍵是要有一個非功利的目標。這個用意顯而易見：相比或委曲求全、或阿諛奉承得來的幸福，非功利的目標帶來的幸福無疑要舒心得多。因為它既給人尊嚴，又給人幸福。
王占陽認為，相比虛無不定的幸福感，我們所應(yīng)追求和得到的，其實應(yīng)該是有尊嚴的具體的幸福。
英國首相卡梅倫11月25日要求英國國家統(tǒng)計局，擬訂評估國民幸福指數(shù)的方案，以作為英國政府制訂公共政策的一個重要參考指數(shù)，預計此方案將在明年四月推出，約耗費200萬英鎊。
卡梅倫認為，英國現(xiàn)有的一些調(diào)查方案如經(jīng)濟增長數(shù)據(jù)等，都不能全面反映英國的民眾生存現(xiàn)狀。他希望英國國家統(tǒng)計局能找到一種衡量方法，對英國民眾的心理健康狀況、受教育水平、環(huán)境衛(wèi)生狀況等方面作出評估，甚至了解對于英國民眾來講，家人、住房或財富哪一樣能給他們帶來最強烈的幸福感。