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吳敬梓和子貢的故事
吳敬梓（1701-1754）是清代著名作家，他所寫的《儒林外傳》被中外研究者譽(yù)為中國小說史上一部最具創(chuàng)新性的現(xiàn)實(shí)批判主義著作。那么吳敬梓為什么要寫這樣一部小說，又能寫出這樣一部小說呢？
大家都知道明清是古代科舉考試最盛行的時(shí)期，也是科舉考試走向僵化沒落的時(shí)期。吳敬梓是安徽全椒人，據(jù)說其家族幾輩人都曾是科舉考試的佼佼者。但是到了吳敬梓這一代，卻是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，他本人自1720年初次參加科考中了秀才之后，就再無“功名”可言，屢考屢敗。不僅如此，因?yàn)橹恢荚嚥恢?jì)，他自己所繼承的小康家庭的那部分財(cái)產(chǎn)，也被他消耗一空，家鄉(xiāng)人都說他不肖，十分地輕視他。所以，為了逃避家鄉(xiāng)人指責(zé)的目光，他被迫于1733年春天舉家遷居南京。當(dāng)時(shí)，吳敬梓非常難過，但也開始認(rèn)真反思科舉考試的弊端。
據(jù)說《儒林外傳》這部巨著就是完成于1740年到1750年之間的，那正是吳敬梓棄絕科考之后的自由而艱難的一段歲月。這時(shí)的他終于放開了，不僅不再為科舉考試那點(diǎn)事兒所羈累，而且可以以批判的眼光來思考和揭露它了?！度辶滞鈧鳌烦爸S明清科舉制度的種種弊端，描寫中國封建社會的黑暗和儒生文人的迂腐，被譽(yù)為中國歷史上一部最辛辣的諷刺小說，同時(shí)也表達(dá)了作者對現(xiàn)實(shí)和未來的種種思考與寄托。
往事越千年。春秋時(shí)代的孔子有一個(gè)學(xué)生叫子貢，十分注意調(diào)查研究。他在出游的時(shí)候遇到一位老人正在給菜園子里的蔬菜澆水，累得氣喘吁吁、汗流浹背。子貢心生同情地對老人說：“老人家，我以前在別處看到有人使用一種機(jī)械澆灌菜園，又輕便又快速，如果您老人家也用上這種機(jī)械，那澆菜園子就輕松多了”。
聽罷子貢的話，老人不僅不感到高興，反而嚴(yán)肅地批評道：“年輕人怎么就知道投機(jī)取巧？我?guī)煾蹈嬖V我，只有勤奮才能成大事。一個(gè)有美德的人是不能投機(jī)取巧的。我早就知道這種方法了，也會制作這種機(jī)械，但是我一直謹(jǐn)記師傅的告誡，不做投機(jī)取巧的事！”
看見老人如此態(tài)度，子貢非常難過。他想不明白為什么運(yùn)用機(jī)械澆水就是投機(jī)取巧了？稍微讓自己的生活輕松點(diǎn)怎么就是沒有美德了？究竟什么樣的人才是有美德的人，是君子呢？于是他后來就問孔子：“老師，什么樣的人才能算是一個(gè)君子呢？”孔子回答說：“先行其言而后從之”。也就是“君子總是把想說的話先實(shí)行，實(shí)行了以后再說出來”。子貢聽了幡然大悟：原來如此，我干嗎要啟發(fā)那些頑固不化的人去搞什么革新呢，不如我自己干起來再說！自貢成了孔子門生中最有創(chuàng)新意識、靠經(jīng)商致富的人。
專家點(diǎn)評
以上兩則故事雖然相隔久遠(yuǎn)，看起來似乎并不搭界，但是卻從不同側(cè)面說明了創(chuàng)新型人才成長的兩個(gè)基本條件，即：第一，要成為創(chuàng)新型人才，必須突破制度環(huán)境等客觀條件的制約。第二，要成為創(chuàng)新型人才，必須突破傳統(tǒng)的價(jià)值觀、世界觀等主觀因素的束縛。只有當(dāng)一個(gè)人能夠突破客觀環(huán)境的制約，并且突破傳統(tǒng)思想框框的束縛的時(shí)候，他才能噴發(fā)出創(chuàng)新的力量。
從吳敬梓的故事中我們可以看到，在科舉考試的評價(jià)體系中，吳敬梓的才能是受到否定的。如果他一味地堅(jiān)持走科舉之路，那么他肯定寫不了《儒林外史》，也就成不了“中國歷史上最辛辣的諷刺小說”的作者。所以，只有當(dāng)他自覺不自覺地離開了科舉考試制度的束縛，成為一個(gè)超然脫俗之人時(shí)，他才可能開始舉起批判的大筆。當(dāng)然，如果他只是置身科舉事外，而主觀上不能掙脫儒家思想的控制，那他仍然會像澆菜園子的老者那樣安于現(xiàn)狀，最終還是成了科舉制度的犧牲品。
現(xiàn)代人力資源管理與傳統(tǒng)人事管理的不同之處，就在于它不僅要“管人”，而且更重要的職能是發(fā)現(xiàn)人、培養(yǎng)人和開發(fā)人。創(chuàng)新型人才是現(xiàn)代社會競爭的核心人才，也是人力資源管理關(guān)注的主要對象。所以，了解并為創(chuàng)新型人才創(chuàng)造其成長的基本條件，成為人力資源管理者的一項(xiàng)必備能力。