2014年6月20日，“農(nóng)場動(dòng)物福利促進(jìn)獎(jiǎng)”啟動(dòng)儀式在中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院召開，世界動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)中國首席代表趙中華發(fā)表致辭。中國網(wǎng)/中國發(fā)展門戶網(wǎng) 魏博 攝

中國網(wǎng)/中國發(fā)展門戶網(wǎng)訊 （記者 魏博）近日，“農(nóng)場動(dòng)物福利促進(jìn)獎(jiǎng)”啟動(dòng)儀式在中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院召開，這是中國首個(gè)針對(duì)農(nóng)場動(dòng)物福利的公益獎(jiǎng)項(xiàng)，世界動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)中國首席代表趙中華在啟動(dòng)儀式上指出，動(dòng)物福利與食品安全、公共衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)、氣候變化、消除貧困、災(zāi)害防御等人類面臨的重大挑戰(zhàn)密切相關(guān)。他認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)動(dòng)物福利的認(rèn)識(shí)存在著三大誤區(qū)：

一、混淆動(dòng)物福利與動(dòng)物權(quán)利的概念。動(dòng)物權(quán)利，或稱動(dòng)物解放，是人發(fā)起的保護(hù)動(dòng)物不被人類作為占有物來對(duì)待的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。其宗旨不僅要為動(dòng)物爭取被更仁慈對(duì)待的權(quán)利，更主張動(dòng)物要享有精神上的基本“人”權(quán)。而動(dòng)物福利，尤指動(dòng)物的生存狀況，是動(dòng)物如何適應(yīng)其所處的環(huán)境，滿足其基本的自然需求，包括：生理福利、心理福利、環(huán)境福利、衛(wèi)生福利和行為福利。動(dòng)物福利具有堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)，主張科學(xué)飼養(yǎng)、人道利用和善待動(dòng)物。

二、誤認(rèn)為動(dòng)物福利與人類福利相沖突?！叭说母＠麤]有弄好，還搞什么動(dòng)物福利？”針對(duì)這樣的疑問，趙中華認(rèn)為，良好的動(dòng)物福利有助于增強(qiáng)動(dòng)物的免疫力，并且動(dòng)物福利與食品安全密切相關(guān)，也與人類福利相輔相成，只有保障動(dòng)物福利，才能實(shí)現(xiàn)人的福利。他舉例說，如果農(nóng)場動(dòng)物的生存環(huán)境惡劣，養(yǎng)殖過于密集，動(dòng)物就容易生病，人們就會(huì)對(duì)動(dòng)物使用更多的抗生素等藥物，這樣的動(dòng)物產(chǎn)品也會(huì)威脅到人類的健康。只有給人類提供動(dòng)物產(chǎn)品的動(dòng)物是安全的和健康的，人類的健康才得以保障。

三、誤認(rèn)為動(dòng)物福利是從西方傳入的概念。趙中華表示，動(dòng)物福利并不是舶來品，中國文化一直都有動(dòng)物保護(hù)和動(dòng)物福利思想，從先秦時(shí)期就開始有記載?！墩撜Z?述而》中“子釣而不綱，弋不射宿?！币鉃椋褐会烎~而不網(wǎng)魚,只射飛鳥而不射巢中的鳥。這句話表達(dá)了孔子的仁愛感情。《莊子?秋水》曰：“何謂天？何謂人？”北海若曰：“牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人?！惫试唬骸盁o以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真?！壁w中華認(rèn)為，倡導(dǎo)動(dòng)物福利是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承，對(duì)實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)具有重要意義。

作為動(dòng)物福利的倡導(dǎo)者和踐行者，趙中華指出，“我們著眼于動(dòng)物，必先著眼于人；要改善動(dòng)物的處境，必先轉(zhuǎn)變?nèi)说挠^念。我們不能孤立地看待動(dòng)物福利這個(gè)問題，因?yàn)樗且粋€(gè)涉及經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、倫理以及公共政治等多個(gè)領(lǐng)域的交叉學(xué)科，人們需要結(jié)合不同領(lǐng)域的視角來進(jìn)行努力。動(dòng)物福利在中國的推廣和普及，必將對(duì)中國經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展、公眾健康以及全球動(dòng)物福利的推廣發(fā)揮重要作用?！?/p>

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