溫皓然、孔慶東等談百回本《紅樓夢(mèng)》續(xù)書
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曹雪芹的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)文學(xué)史上的巔峰之作，已經(jīng)融入了中華文明的血液。在百回本《紅樓夢(mèng)》續(xù)書第4次出版發(fā)行之際，就當(dāng)前紅學(xué)的續(xù)書狀況、紅學(xué)續(xù)書史以及200多年來(lái)紅學(xué)家們的感悟等話題，記者有幸采訪了本書作者溫皓然女士、北京大學(xué)孔慶東教授和紅學(xué)專家趙建忠教授。
中國(guó)網(wǎng)/中國(guó)發(fā)展門戶網(wǎng)： 《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，也有學(xué)者認(rèn)為是全人類寫作的巔峰?！都t樓夢(mèng)》開篇有詩(shī)“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”，請(qǐng)問(wèn)如何理解曹雪芹的精神境界？
溫皓然：正如書中第一回，借二位仙師之口說(shuō)：“那紅塵中有卻有些樂(lè)事，但不能永遠(yuǎn)依恃。況又有‘美中不足，好事多魔’八個(gè)字緊相連屬。瞬息間則又樂(lè)極悲生，人非物換。究竟是到頭一夢(mèng)，萬(wàn)境歸空。”其實(shí)，一個(gè)人既然已經(jīng)達(dá)到了這樣的一種精神境界，又何必鳴神瀝血、花費(fèi)畢生的精力去著述立說(shuō)呢？也許，這就是我們?cè)谥廄S評(píng)語(yǔ)里多次看到的那樣：“作家秉刀斧筆，具菩薩心”，曹雪芹是想要借這一部《紅樓夢(mèng)》，寫盡人世萬(wàn)象，同時(shí)旨在喝醒大眾。
孔慶東：文學(xué)作品的價(jià)值同樣也分絕對(duì)價(jià)值和相對(duì)價(jià)值，《紅樓夢(mèng)》作者強(qiáng)調(diào)的是其絕對(duì)價(jià)值很難遇到知音，自古圣賢皆如此。大多數(shù)人接受其一般價(jià)值即可，不要一個(gè)個(gè)都裝得很懂《紅樓夢(mèng)》，那未免是荒唐之上更荒唐了。
趙建忠：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，這話沒(méi)有錯(cuò)，即使放在世界文學(xué)史上也毫不遜色?？梢哉f(shuō)《紅樓夢(mèng)》是歷史文化的“全息圖像”，這部巨著的問(wèn)世，標(biāo)志著新的人文精神的崛起，與一般優(yōu)秀的文學(xué)作品相比，《紅樓夢(mèng)》的精神向度也更為深廣。研究者不能單純從考證、索隱的角度把《紅樓夢(mèng)》視為“學(xué)問(wèn)對(duì)象”，當(dāng)然也要避免“文本細(xì)讀”論者對(duì)《紅樓夢(mèng)》“碎片化”研究?jī)A向；應(yīng)視《紅樓夢(mèng)》為“審美對(duì)象”，特別是精神開掘和生命感悟的對(duì)象，文學(xué)評(píng)論家劉再?gòu)?fù)曾出版過(guò)著作《紅樓夢(mèng)悟》，他認(rèn)為，生命的歡樂(lè)就在于與偉大靈魂相遇并產(chǎn)生“靈魂共振”，我以為這話很到位。
中國(guó)網(wǎng)/中國(guó)發(fā)展門戶網(wǎng)： 《紅樓夢(mèng)》被喻為是一部百科全書式的小說(shuō)，書中涉及的領(lǐng)域非常之深廣。尤其令人嘆服的是，曹雪芹作為一個(gè)男性作家，居然能為讀者刻畫出那么眾多的，令人過(guò)目不忘的女性，她們或情或癡，或冰清雪聰，慧比靈珠，或大度汪洋，勇敢剛烈，請(qǐng)問(wèn)溫皓然老師，作為200年來(lái)《紅樓夢(mèng)》續(xù)書史上最優(yōu)秀的續(xù)書作家，您認(rèn)為在這部書中，哪位女性是最美麗的？憑證是什么？
溫皓然：正所謂，各花入各眼。在賈寶玉的的眼里，自然林黛玉是最美的。這在原著第29回里有專門的文字描述：說(shuō)在寶玉看來(lái)，凡遠(yuǎn)親近友之家所見的那些閨英闈秀，皆未有稍及林黛玉者。這就是證明。而在賈珍賈璉的眼中，尤三姐的綽約風(fēng)流，又是他們所見過(guò)的，上下貴賤若干女子們皆所不能企及的。如果單從文字描述來(lái)看，我個(gè)人認(rèn)為，警幻仙姑是最美麗的。大家可以去讀讀里面那篇著名的《警幻仙子》賦，就知道了。
中國(guó)網(wǎng)/中國(guó)發(fā)展門戶網(wǎng)： 《紅樓夢(mèng)》是否完成？紅學(xué)界有很多研究者引脂硯齋批語(yǔ)認(rèn)為“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝”，意思是說(shuō)曹雪芹未完成這部曠世巨著就去世了，現(xiàn)代著名作家張愛玲在《紅樓夢(mèng)魘》中也有“《紅樓夢(mèng)》未完”的命題，對(duì)此有何看法？
溫皓然：大體應(yīng)該完成了，后面的文稿在其朋友們傳閱的過(guò)程中，遺失的可能性較大。
孔慶東：斷臂的維納斯雕像，原來(lái)到底是不是有“完臂”？可能永遠(yuǎn)不給出終極答案，才有意思。
趙建忠：《紅樓夢(mèng)》主體部分應(yīng)該完成了，從內(nèi)證上講，根據(jù)就是作品第一回明明白白寫著的曹雪芹于悼紅軒中“批閱十載，增刪五次，纂出目錄，分出章回”這幾句話。我們很難設(shè)想，一個(gè)作家改了十年，都改的是前八十回，皓然是作家，你覺(jué)得那樣符合創(chuàng)作規(guī)律么？當(dāng)然還有外證或者說(shuō)旁證，即早期《石頭記》抄本上那些脂硯齋的批語(yǔ)，作為這部巨著作者的親密合作人，脂硯齋知悉整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程并看過(guò)八十回后的內(nèi)容，他才有可能寫下批語(yǔ)，很多條批語(yǔ)實(shí)際上透露了《紅樓夢(mèng)》八十回后的情節(jié)。我推測(cè)，八十回后的文稿應(yīng)該是由于種種原因遺失了。
