3、文化現(xiàn)代化的一般理論
通過對世界文化現(xiàn)代化300年進程的系統(tǒng)分析，通過對過去100多年文化變遷和文化現(xiàn)代化研究的系統(tǒng)梳理，我國學(xué)者何傳啟研究員提出一種理論假設(shè)——“文化現(xiàn)代化的一般理論”，簡稱文化現(xiàn)代化理論。這種理論主要是從科學(xué)和現(xiàn)代化角度，闡釋文化領(lǐng)域的現(xiàn)代化，是關(guān)于18～21世紀文化領(lǐng)域現(xiàn)代化的一種可供選擇的理論解釋。它可以豐富對文化現(xiàn)代化的認識。它大致包括文化現(xiàn)代化的定義、過程、結(jié)果、動力和模式五個方面的基本內(nèi)容，以及五個方面的特點、原理和模型等。
（1）文化現(xiàn)代化的定義
文化現(xiàn)代化的定義涉及四個基本概念：文化、文化領(lǐng)域、現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代化。這些概念都沒有標準定義。這里討論在本報告中它們的操作性定義。
首先，文化定義。文化是影響和解釋人類生活方式的知識、制度和觀念的復(fù)合體，是人類對真善美的追求和體現(xiàn)。文化復(fù)合體是一個有機整體，其中，知識是文化的基礎(chǔ)，制度是文化的核心，觀念是文化的靈魂，當(dāng)然這不是一成不變的。
在文化復(fù)合體中，知識指關(guān)于自然和人類社會的所有認知，包括編碼知識和非編碼知識（隱含類經(jīng)驗性知識）；制度指規(guī)范人類行為的規(guī)章、程序、倫理道德和習(xí)俗的集合；觀念指思想、信仰、道德觀、價值觀和審美觀等。
如果用數(shù)學(xué)語言表達，文化是知識、制度和觀念的函數(shù)。在文化發(fā)展史上，不同文化要素的作用是變遷的。在某種意義上，在農(nóng)業(yè)時代，觀念是文化的中軸，農(nóng)業(yè)時代的突出特征是專制文化；在工業(yè)時代，制度是文化的中軸，工業(yè)時代的突出特征是制度文化；在知識時代，科學(xué)知識成為文化的中軸，知識進步成為決定因素，知識時代的突出特征是知識文化。當(dāng)然，這是相對而言的，任何時候文化的三要素都是重要的；所謂的文化中軸，是指處于相對支配地位的文化要素。
文化包括內(nèi)涵和外延。內(nèi)涵：影響和解釋人類行為的知識、制度和觀念的復(fù)合體。外延：語言、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、法律、道德、習(xí)俗、科技知識、文化設(shè)施、文化產(chǎn)業(yè)、政治文化、經(jīng)濟文化、社會文化、環(huán)境文化和個人行為文化等。
其次，文化領(lǐng)域。文化領(lǐng)域是人類社會的六個研究領(lǐng)域之一，是與文化的創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播、銷售、服務(wù)、保存和消費相關(guān)的領(lǐng)域。文化領(lǐng)域包括兩個部分：① 獨立的部分：純粹文化、文化設(shè)施和文化產(chǎn)業(yè)；② 交叉的部分：文化領(lǐng)域與其他領(lǐng)域的交叉部分，包含政治文化、經(jīng)濟文化、社會文化、環(huán)境文化和個人行為文化等。
其三，現(xiàn)代化。第二次現(xiàn)代化理論認為：現(xiàn)代化是18世紀以來人類文明的一種深刻變化，在18～21世紀期間，世界現(xiàn)代化包括第一次和第二次現(xiàn)代化；現(xiàn)代化的內(nèi)涵是：現(xiàn)代文明的形成、發(fā)展、轉(zhuǎn)型和國際互動的復(fù)合過程，文明要素的創(chuàng)新、選擇、傳播和退出交互進行的復(fù)合過程，不同國家追趕、達到和保持世界先進水平的國際競爭?，F(xiàn)代化的外延是：世界、國家、地區(qū)、政治、經(jīng)濟、社會、文化、環(huán)境和個人的現(xiàn)代化等。
其四，文化現(xiàn)代化。這里所講的文化現(xiàn)代化，是文化領(lǐng)域的現(xiàn)代化，是現(xiàn)代化的一個重要領(lǐng)域。文化現(xiàn)代化的內(nèi)涵是：現(xiàn)代文化的形成、發(fā)展、轉(zhuǎn)型和國際互動的復(fù)合過程，文化要素的創(chuàng)新、選擇、傳播和退出交互進行的復(fù)合過程，不同國家追趕、達到和保持文化變遷的世界前沿地位的國際互動。文化現(xiàn)代化的外延是：純粹文化、文化設(shè)施、文化產(chǎn)業(yè)和其他文化的現(xiàn)代化，文化生活、文化內(nèi)容、文化形式、文化制度、文化觀念、文化體系和文化管理的現(xiàn)代化等。
文化現(xiàn)代化與文化發(fā)展等概念緊密相關(guān)。文化現(xiàn)代化的簡化概念模型如下：
文化發(fā)展 = 文化進步 + 文化正適應(yīng) + 文化進步×文化正適應(yīng)。
文化現(xiàn)代化 = 文化發(fā)展 × 文化轉(zhuǎn)型 × 國際文化地位變化。
文化現(xiàn)代化 = 文化發(fā)展 × 文化轉(zhuǎn)型 × 國際文化互動。
其五，文化現(xiàn)代化有三個標準。三個標準分別是：有利于生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，又不破壞自然環(huán)境；有利于社會的公平和進步，又不妨害經(jīng)濟發(fā)展；有利于人類的自由解放和全面發(fā)展，又不損害社會和諧。三個標準可以簡稱為“三個有利于”：有利于生產(chǎn)力的提高、有利于社會的進步、有利于人的全面發(fā)展。
文化現(xiàn)代化是文化變遷的一種形式，是文化變遷與現(xiàn)代化的一個交集。文化變遷具有多種形式，包括文化的進步、倒退、進化、適應(yīng)、漸變、突變、革命、運動、反動、波動、循環(huán)、轉(zhuǎn)向和沖突等。某種文化變遷，如果符合文化現(xiàn)代化的三個標準，就屬于文化現(xiàn)代化，否則就不屬于文化現(xiàn)代化。
其六，文化現(xiàn)代化有三個來源。第一個來源是對傳統(tǒng)文化的部分繼承和發(fā)展，如語言、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、科學(xué)和技術(shù)的傳承等。第二個來源是對傳統(tǒng)文化的部分否定和轉(zhuǎn)向，如傳統(tǒng)技術(shù)、文化制度和文化觀念的揚棄和轉(zhuǎn)向等。第三個來源是文化創(chuàng)新和文化交流，如知識創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新和文化擴散等。
（2）文化現(xiàn)代化的過程
首先，文化現(xiàn)代化過程的階段。在18～21世紀期間，文化現(xiàn)代化過程包括準備階段、第一次文化現(xiàn)代化和第二次文化現(xiàn)代化；第一次文化現(xiàn)代化包含三次浪潮，第二次文化現(xiàn)代化包含三次浪潮。參照人類文明進程的周期表、坐標系和路徑圖，建立文化變遷和文化現(xiàn)代化的周期表、坐標系和路徑圖模型。
第一次文化現(xiàn)代化是從傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化、從農(nóng)業(yè)文化向工業(yè)文化的轉(zhuǎn)型，它包括專制文化向民主文化、封建文化向公民文化、迷信文化向科學(xué)文化、附庸文化向職業(yè)文化、家族文化向福利文化、農(nóng)村文化向城市文化的轉(zhuǎn)型等。
第二次文化現(xiàn)代化是從現(xiàn)代文化向后現(xiàn)代文化、從工業(yè)文化向知識文化的轉(zhuǎn)型，它包括物質(zhì)文化向生態(tài)文化、實體文化向網(wǎng)絡(luò)文化、權(quán)威文化向平民文化、機械文化向人性文化、國家文化向全球文化、文化匯聚向文化多元的轉(zhuǎn)型等。
如果說，第一次文化現(xiàn)代化是一個文化分化過程，文化從社會整體中分離出來和文化內(nèi)部的分化，那么，第二次文化現(xiàn)代化是一個文化融合過程，文化與經(jīng)濟和社會的重新融合，經(jīng)濟和社會過程的文化化，文化產(chǎn)業(yè)逐步成為支柱產(chǎn)業(yè)。
其次，文化現(xiàn)代化過程的結(jié)構(gòu)。主要包括時間結(jié)構(gòu)、空間結(jié)構(gòu)、時空結(jié)構(gòu)、分層結(jié)構(gòu)、領(lǐng)域結(jié)構(gòu)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)和文化生活結(jié)構(gòu)等。其中，時間結(jié)構(gòu)主要是指文化現(xiàn)代化過程的階段劃分，空間結(jié)構(gòu)主要是指文化現(xiàn)代化過程的空間分布的變化，文化生活結(jié)構(gòu)主要是指文化現(xiàn)代化過程的文化生活的結(jié)構(gòu)變化等。
其三，文化現(xiàn)代化過程的特點。整體特點有12個：部分可預(yù)期的、非線性的、部分可逆的、路徑依賴的、多路徑的、多元的、不均衡的、不同步的、非孤立的、系統(tǒng)的、有階段的和全球的等。這些是主要特點，其他特點還有很多。第一次文化現(xiàn)代化和第二次文化現(xiàn)代化的特點是不同的，第二次文化現(xiàn)代化的特點還在發(fā)展。
其四，文化現(xiàn)代化過程的共性原理。關(guān)于文化現(xiàn)代化過程的共性原理，可以從兩個角度來分析：現(xiàn)代化原理在文化領(lǐng)域的應(yīng)用、文化領(lǐng)域現(xiàn)代化的共性原理。前者適用于現(xiàn)代化的全部領(lǐng)域，后者是文化領(lǐng)域的原理。
第二次現(xiàn)代化理論認為，現(xiàn)代化遵循10個原理：進程不同步、分布不均衡、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性、地位可變遷、行為可預(yù)期、路徑可選擇、需求遞進、效用遞減、狀態(tài)不重復(fù)和中軸轉(zhuǎn)變原理。這些原理適用于文化現(xiàn)代化。
關(guān)于文化領(lǐng)域現(xiàn)代化的共性原理，需要分層次分析。
——文化要素現(xiàn)代化的共性原理。文化要素現(xiàn)代化是文化要素的創(chuàng)新、選擇、傳播和退出交互進行的復(fù)合過程。它包括文化要素的創(chuàng)新、選擇、傳播的雙向循環(huán)過程和文化要素的可逆退出過程，這些過程共同組成一個超循環(huán)（超循環(huán)模型）。文化要素創(chuàng)新原理包括：文化要素創(chuàng)新的多樣性、知識創(chuàng)新原理、制度創(chuàng)新原理、觀念創(chuàng)新原理、文化選擇的多樣性、文化傳播的多樣性和文化退出的多樣性。
——文化內(nèi)容現(xiàn)代化的共性原理。文化內(nèi)容現(xiàn)代化是文化內(nèi)容的創(chuàng)新、選擇、傳播和退出交互進行的復(fù)合過程。文化內(nèi)容創(chuàng)新具有多樣性。文化要素現(xiàn)代化的共性原理，基本適用于文化內(nèi)容的現(xiàn)代化。
——文化形式現(xiàn)代化的共性原理。文化形式現(xiàn)代化是文化形式的創(chuàng)新、選擇、傳播和退出交互進行的復(fù)合過程。文化形式創(chuàng)新具有多樣性。文化要素現(xiàn)代化的共性原理，基本適用于文化形式的現(xiàn)代化。
——文化系統(tǒng)現(xiàn)代化的共性原理。關(guān)于文化系統(tǒng)沒有統(tǒng)一認識。這里文化系統(tǒng)指國家層次的文化系統(tǒng)。文化現(xiàn)代化的復(fù)合互動模型：文化系統(tǒng)現(xiàn)代化是文化現(xiàn)代化的一種表現(xiàn)形式，是傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化和后現(xiàn)代文化之間的復(fù)合互動過程，是文化遺產(chǎn)、現(xiàn)實文化和新文化之間的復(fù)合互動過程；它包括文化創(chuàng)新、文化交流、文化擴散、文化涵化（acculturation）、文化退出和文化遺失等多種作用路徑。
——文化生活現(xiàn)代化的多樣性。文化生活現(xiàn)代化一般指文化生活方式和文化生活質(zhì)量的現(xiàn)代化，它包括文化生產(chǎn)、文化傳播、文化消費和文化保存現(xiàn)代化，文化商品、文化服務(wù)和文化活動現(xiàn)代化，文化供給、文化需求和文化參與現(xiàn)代化等。文化生活現(xiàn)代化的基本要求包括：文化生活方式的多樣性、合理性、健康性、可進入性、可選擇性和可接受性的提高、文化生活質(zhì)量的追趕、達到或保持世界先進水平、人的文化素質(zhì)、幸福度和滿意度的提高等。
——文化現(xiàn)代化過程的多樣性。文化創(chuàng)新、文化轉(zhuǎn)型和文化互動的多樣性等。文化創(chuàng)新的要素組合模型：文化創(chuàng)新是創(chuàng)造和引入文化要素與文化載體的一種新組合，而且這種新組合必須是世界首次出現(xiàn)的。文化內(nèi)容和載體的創(chuàng)新組合模型：文化創(chuàng)新是創(chuàng)造和引入文化內(nèi)容和載體的一種新組合，這種組合是世界首次出現(xiàn)的。
其五，文化現(xiàn)代化過程的二重性。文化二重性決定文化現(xiàn)代化的二重性。
——文化的二重性：文化具有民族屬性，可以作為一個國家和民族的文化身份，體現(xiàn)國家和民族的文化權(quán)益；文化具有商品屬性，可以作為一種文化商品進行生產(chǎn)和交易。文化可以作為一種公共資源，讓人共享和傳承；又可以作為一種大眾商品，進行市場交易。文化變遷受國家利益和市場競爭的雙重影響。
——文化現(xiàn)代化的二重性：既要維護國家文化權(quán)益和文化創(chuàng)造力，又要提高文化生活質(zhì)量和文化競爭力。文化現(xiàn)代化過程有兩個導(dǎo)向：國家利益和市場需求。
其六，傳統(tǒng)文化需要區(qū)別對待，包括合理保護、資源利用和部分現(xiàn)代化。
——文化現(xiàn)代化不是全面否定傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代文化有三個來源，其中兩個來源與傳統(tǒng)文化有關(guān)，它們是傳統(tǒng)文化的部分繼承和發(fā)展、部分否定和轉(zhuǎn)向。傳統(tǒng)文化與國家和民族的文化身份緊密相關(guān)，是文化產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)新的重要資源。
——文化現(xiàn)代化不是簡單地從傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型，而是一個復(fù)雜的互動過程。文化現(xiàn)代化包括傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化和后現(xiàn)代文化的復(fù)合互動，包括新文化、現(xiàn)實文化和文化遺產(chǎn)的復(fù)合互動。
——在文化現(xiàn)代化過程中，傳統(tǒng)文化持續(xù)存在并發(fā)揮重要作用，如語言、藝術(shù)和宗教的作用等。當(dāng)然，并非所有的傳統(tǒng)文化都持續(xù)存在和發(fā)揮作用，不同傳統(tǒng)文化的作用也有很大差異，因為有文化遺失和文化轉(zhuǎn)向等。
根據(jù)實際作用的性質(zhì)不同，傳統(tǒng)文化大致可以分為三類：① 當(dāng)前仍然有積極作用的傳統(tǒng)文化，如古典科學(xué)等；② 當(dāng)前有消極作用的傳統(tǒng)文化，如封建文化等；③ 當(dāng)前有中性作用的傳統(tǒng)文化，如部分古典藝術(shù)等。
——在文化現(xiàn)代化過程中，傳統(tǒng)文化的處理方式可以大致有三種。① 傳統(tǒng)文化作為文化遺產(chǎn)，應(yīng)該得到合理保護；文化遺產(chǎn)作為文化資源，可以得到合理利用。② 有積極作用或中性作用的傳統(tǒng)文化，可以有選擇地繼承和發(fā)展。③ 有消極作用的傳統(tǒng)文化，應(yīng)該被否定和轉(zhuǎn)向，同時需要區(qū)別對待和合理保存。
——文化現(xiàn)代化不是傳統(tǒng)文化的全面現(xiàn)代化，而是部分現(xiàn)代化。文化現(xiàn)代化包括傳統(tǒng)文化的部分退出和遺失、部分否定和轉(zhuǎn)向、部分繼承和發(fā)展。廣義地說，傳統(tǒng)文化的部分繼承和發(fā)展、部分否定和轉(zhuǎn)向都屬于文化現(xiàn)代化；狹義地說，傳統(tǒng)文化的部分繼承和發(fā)展，屬于真正意義的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。傳統(tǒng)文化的部分現(xiàn)代化，主要指目前仍然發(fā)揮實際作用的傳統(tǒng)文化和部分無形文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化的判斷標準，與文化現(xiàn)代化的三個判斷標準是一致的。
（3）文化現(xiàn)代化的結(jié)果
文化現(xiàn)代化的結(jié)果和目標，可以從理論和政策兩個角度進行分析和表述。
首先，文化現(xiàn)代化過程的結(jié)果，從理論角度分析，主要是兩種文化現(xiàn)代性的形成和擴散。第一次文化現(xiàn)代化過程的結(jié)果是第一文化現(xiàn)代性的形成和擴散，它包括文化分化、文化專業(yè)化、職業(yè)化、理性化、世俗化、科學(xué)化、商品化、個性化、大眾化和科層化等。第二次文化現(xiàn)代化過程的結(jié)果是第二文化現(xiàn)代性的形成和擴散，目前它包括文化去分化、文化產(chǎn)業(yè)化、多元化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、生態(tài)化、全球化、人性化、民主化和知識化等，將來還會有新發(fā)展。
其次，文化現(xiàn)代化過程的結(jié)果，從政策角度分析，主要是六個方面的深刻變化。它們分別是：兩次文化轉(zhuǎn)型的完成、文化創(chuàng)造力和文化生活質(zhì)量的提高、文化內(nèi)容和文化結(jié)構(gòu)的變化、文化制度和文化觀念的變化、人類的自由解放和全面發(fā)展、國際文化體系的變化和文化產(chǎn)業(yè)成為世界經(jīng)濟的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)等。
其三，文化現(xiàn)代化的國家目標，從理論角度分析主要有三個。第一個目標：完成第一次文化現(xiàn)代化。第二個目標：完成第二次文化現(xiàn)代化。第三個目標：追趕、達到和保持文化變遷的世界前沿地位。第三個目標是動態(tài)的，而且適用范圍有限。文化設(shè)施、文化產(chǎn)業(yè)、科技、信息、體育和旅游等領(lǐng)域，存在文化發(fā)展的世界先進水平。語言、文學(xué)、藝術(shù)和宗教等領(lǐng)域，沒有文化變遷的世界先進水平。
其四，文化現(xiàn)代化的國家目標，從政策角度分析主要有三個。第一個目標：維護國家和民族的文化權(quán)益。第二個目標：提高國民的文化生活水平和文化生活質(zhì)量。第三個目標：提高文化創(chuàng)造力、文化競爭力和文化影響力。這些目標可以具體化。
其五，人類的自由解放和全面發(fā)展。人類的自由解放和全面發(fā)展，既是現(xiàn)代化的一個總體目標，也是文化現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的一個關(guān)鍵目標。聯(lián)合國計劃開發(fā)署1990年開始推出《人類發(fā)展報告》，提出了人類發(fā)展的衡量方法——人類發(fā)展指數(shù)等。UNDP認為：人類發(fā)展指通過擴展人類的充分發(fā)展和發(fā)展程度來增加人們選擇機會的進程。因此，人類發(fā)展同時又反映了人類在這些充分發(fā)展和發(fā)展程度方面取得的成果。它既是一個過程，也是一個目標。在所有的發(fā)展層面上，三種最基本的發(fā)展程度是：人們健康長壽，有知識，能夠獲得過上體面的生活所需要的資源。歸根結(jié)底，人類發(fā)展是民有、民治、民享的發(fā)展（UNDP，2000）。
（4）文化現(xiàn)代化的動力
首先，文化現(xiàn)代化的動力因素。文化現(xiàn)代化的動力因素包括創(chuàng)新、競爭、適應(yīng)、交流、國家利益和市場需求等。其中，創(chuàng)新是文化現(xiàn)代化的根本來源，競爭是文化變遷的激勵機制，適應(yīng)是對外部環(huán)境變化的文化調(diào)適，交流是文化變遷的促進因素，國家利益是文化發(fā)展的引導(dǎo)因子，市場需求是文化產(chǎn)業(yè)的決定因素。
其次，文化現(xiàn)代化過程的創(chuàng)新驅(qū)動模型。創(chuàng)新是文化現(xiàn)代化的源頭。創(chuàng)新產(chǎn)生新物品、新知識、新制度和新觀念，它們形成新文化和新文化產(chǎn)品，從而推動文化現(xiàn)代化；在每一個階段都有信息反饋，形成從創(chuàng)新到文化現(xiàn)代化的正反饋循環(huán)。
其三，文化現(xiàn)代化過程的雙輪驅(qū)動模型。文化現(xiàn)代化過程是國家利益和市場需求共同驅(qū)動的。國家利益推動了維護國家文化權(quán)益的文化創(chuàng)造、文化商品和文化服務(wù)供應(yīng)，市場需求推動了適應(yīng)國內(nèi)和國際市場需要的文化創(chuàng)造、文化商品和文化服務(wù)供應(yīng)；它們共同推動了文化現(xiàn)代化進程；在過程的每一個階段都有信息正反饋。
其四，文化現(xiàn)代化過程的聯(lián)合作用模型。文化現(xiàn)代化過程是一個復(fù)合過程，是多種動力機制聯(lián)合作用的結(jié)果，包括創(chuàng)新、競爭、適應(yīng)和交流等，它們聯(lián)合作用促進了文化發(fā)展和文化轉(zhuǎn)型，從而推動了文化現(xiàn)代化，每一個過程都有信息正反饋。
（5）文化現(xiàn)代化的模式
首先，文化現(xiàn)代化的路徑和模式是多樣的。它具有起點依賴性和路徑依賴性，受歷史傳統(tǒng)、國家水平和國際體系的影響。
其次，文化現(xiàn)代化沒有通用的最佳路徑。它有基本路徑、眾多的細分路徑和合適的選擇。每一條細分路徑的適用性不同，同一條細分路徑對不同國家是不等價的。
其三，21世紀文化現(xiàn)代化有三條基本路徑。它們是第二次文化現(xiàn)代化路徑、第一次文化現(xiàn)代化路徑和綜合文化現(xiàn)代化路徑。每一條基本路徑又有許多細分路徑。文化領(lǐng)域包括4個分領(lǐng)域（純粹文化、文化設(shè)施、文化產(chǎn)業(yè)和其他文化）和30多個亞領(lǐng)域或文化部門。文化領(lǐng)域的每個分領(lǐng)域、亞領(lǐng)域或部門都有自己的現(xiàn)代化路徑；三條基本路徑分別是這些分領(lǐng)域、亞領(lǐng)域或部門路徑的“包絡(luò)線”。
其四，文化現(xiàn)代化沒有標準模式，只有理性選擇。文化模式是文化要素的一種組合或配方。文化現(xiàn)代化包括文化生活、文化內(nèi)容、文化結(jié)構(gòu)、文化制度、文化觀念和文化形態(tài)等的兩次轉(zhuǎn)向，涉及全部的文化領(lǐng)域和文化要素。文化現(xiàn)代化過程的模式就是這些文化要素的某種組合。不同國家和地區(qū)的不同歷史時期具有不同的條件和環(huán)境，需要不同的文化要素配方。適合于某個國家和地區(qū)某個歷史階段的文化要素配方，可能不會完全適合于其他國家和地區(qū)。
其五，綜合文化現(xiàn)代化路徑是適合發(fā)展中國家的一條基本路徑。綜合文化現(xiàn)代化是文化要素的創(chuàng)新、選擇、傳播和退出交互進行的復(fù)合過程，是兩次文化轉(zhuǎn)型（從傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化、從現(xiàn)代文化向后現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型）的聯(lián)合互動和持續(xù)向知識文化的轉(zhuǎn)向，是發(fā)展中國家迎頭趕上文化現(xiàn)代化的世界前沿地位的國際競爭。綜合文化現(xiàn)代化的結(jié)果是文化創(chuàng)造力、文化生活質(zhì)量、文化設(shè)施和文化產(chǎn)業(yè)等達到文化現(xiàn)代化的世界前沿水平，最終目標是第二文化現(xiàn)代性的形成，目前的特點包括文化產(chǎn)業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)化、生態(tài)化、民主化、人性化、多元化和全球化等，將來還有新的變化。綜合文化現(xiàn)代化的動力原理包括創(chuàng)新驅(qū)動模型、雙輪驅(qū)動模型和聯(lián)合作用模型等，國家目標、文化全球化和國際文化互動對綜合文化現(xiàn)代化的影響很大。綜合文化現(xiàn)代化的細分路徑和模式是多樣的，具有路徑依賴性和起點依賴性等。綜合文化現(xiàn)代化過程需要協(xié)調(diào)完成兩個轉(zhuǎn)變，從農(nóng)業(yè)文化向工業(yè)文化轉(zhuǎn)變、從工業(yè)文化向知識文化轉(zhuǎn)變，并最終到達知識文化。綜合文化現(xiàn)代化路徑是一條新路徑。
本報告還簡要討論了第一次文化現(xiàn)代化理論、第二次文化現(xiàn)代化理論和綜合文化現(xiàn)代化理論，以及它們的政策涵義。文化現(xiàn)代化的文化政策具有多樣性。不同國家不同時間可以選擇不同的文化政策。文化現(xiàn)代化理論在世界和國家層次適用，在地區(qū)層次需要進行調(diào)適。這里的文化現(xiàn)代化理論，只是文化現(xiàn)代化的一種理解。由于文化和文化現(xiàn)代化的多樣性，文化現(xiàn)代化理論同樣具有多樣性。
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