2、文化現(xiàn)代化理論的歷史基礎
文化現(xiàn)代化理論的歷史基礎有四個來源：各類文化研究中關于現(xiàn)代文化變遷的實證研究、文化現(xiàn)代化的實證研究（包括各種現(xiàn)代化理論關于文化變遷的實證研究）、本期報告第一章的文化領域現(xiàn)代化的300年進程分析、世界和各國的文化史研究。顯然，要全面介紹文化現(xiàn)代化理論的歷史基礎，需要大量篇幅和專題研究，而且與本期報告前面的內容有重復。這里重點討論文化領域現(xiàn)代化的300年進程分析的主要結果（表1-84）和重要啟示。當然，這種分析不是孤立的，而是借鑒了文化變遷和文化現(xiàn)代化的實證研究和世界文化史研究的結果和觀點。
（1）世界文化現(xiàn)代化的客觀事實
文化現(xiàn)代化的客觀事實，可以也需要進行分層和分領域表述。
文化現(xiàn)代化的54個事實：
本期報告第一章文化領域現(xiàn)代化的時序分析、截面分析和過程分析，涉及100多個文化變量。上面關于文化現(xiàn)代化的客觀事實的歸納，只是其中的一部分，是文化現(xiàn)代化的冰山一角。
（2）世界文化現(xiàn)代化的主要啟示
世界文化現(xiàn)代化的300年進程分析，不僅可以歸納大量事實，而且可以給人啟迪（表2-9）。這些加深了我們對文化現(xiàn)代化過程的理解和認識。
首先，文化現(xiàn)代化是一個客觀現(xiàn)象。雖然文化現(xiàn)代化是有爭議的，但是，文化現(xiàn)代化是客觀存在的。在現(xiàn)代文化變遷里，不僅有文化傳承、文化進步、文化適應、文化轉向和文化互動等，而且有文化創(chuàng)新、文化傳播、文化選擇、文化遺失和文化規(guī)劃等。這些與現(xiàn)代化緊密相關，可以看成是文化領域的現(xiàn)代化現(xiàn)象。
其次，文化現(xiàn)代化是部分可預期的。第二次現(xiàn)代化理論包含現(xiàn)代化的10個原則。其中，行為可預期原則認為，現(xiàn)代化行為是部分可預期的。殷格哈特和威爾吉爾認為：現(xiàn)代化方向是可以預期的，而不是決定性的?，F(xiàn)代化的影響因素很多，包括經(jīng)濟和社會等。經(jīng)濟和社會發(fā)展會促進人類更加世俗、寬容和可信、更加重視自我表達、參與和生活質量（Inglehart, Welzel, 2005）。這些觀點適用于文化現(xiàn)代化。例如，重大科學發(fā)現(xiàn)和技術發(fā)明，必然導致文化變遷；經(jīng)濟和社會發(fā)展，也會促進文化變遷；國際文化合作和交流，可以促進文化變遷；教育普及和信息技術發(fā)展等，都會促進文化變遷。
其三，文化現(xiàn)代化不是線性的。殷格哈特和威爾吉爾認為：文化變遷不是線性的。工業(yè)化帶來文化變遷的官僚化和世俗化；后工業(yè)化導致文化變遷向一個新方向運動：增強個人自治和自我表達價值，而不是理性化、集權化和官僚化（表2-10）。工業(yè)化導致從傳統(tǒng)價值向世俗的和理性的價值轉向；后工業(yè)化導致從生存價值向自我表達價值的轉向，后者強調人的選擇、自治和創(chuàng)造性（Inglehart, Welzel, 2005）。
其四，文化現(xiàn)代化是部分可逆的。殷格哈特和威爾吉爾認為：文化現(xiàn)代化不是不可逆的。社會和經(jīng)濟發(fā)展、長期的經(jīng)濟崩潰都可以導致文化現(xiàn)代化的方向逆轉。例如，1990年以來蘇聯(lián)垮臺后成立的許多國家所發(fā)生的文化逆轉（Inglehart, Welzel, 2005）。
其五，文化現(xiàn)代化是路徑依賴的。殷格哈特和威爾吉爾認為：文化變遷是路徑依賴的。新教、天主教、伊斯蘭教和儒教國家，有完全不同的文化價值系統(tǒng)，而且非常有活力。盡管在強大現(xiàn)代化動力的驅動下，不同國家的價值系統(tǒng)會向相同的方向運動，但是，它們的價值系統(tǒng)不會趨同（Inglehart, Welzel, 2005）。不同國家的文化現(xiàn)代化，會受到自身傳統(tǒng)文化的影響。
其六，文化現(xiàn)代化是多路徑的。文化現(xiàn)代化，既發(fā)生在純粹文化、文化設施、文化產業(yè)和其他文化等領域，每一個領域還有很多亞領域；也發(fā)生在不同層次，如世界、國際、國家、地區(qū)、機構和個體層次。顯然，不同領域和亞領域的文化變遷是不同的，不同層次的文化變遷有不同特點。所以，文化現(xiàn)代化必然是多路徑的，而不是獨木橋。
其七，文化現(xiàn)代化是多元的。文化現(xiàn)代化的多元性，是由文化多樣性和文化現(xiàn)代化的多路徑共同決定的。文化多元化，不僅存在于世界范圍內，而且存在于國家甚至地區(qū)范圍內，在有些組織如跨國企業(yè)也存在多元文化。目前，世界上至少有5000多種語言，有5000多種文化。國家多樣性、地區(qū)多樣性、組織多樣性和個體多樣性，必然導致文化現(xiàn)代化的多樣性。
其八，文化現(xiàn)代化是一個復雜的過程。在現(xiàn)代化過程中，傳統(tǒng)文化遺產并沒有消失，而是繼續(xù)發(fā)揮作用；全球文化并沒有發(fā)生趨同（Inglehart, Welzel, 2005）。這就意味著，文化現(xiàn)代化是一個復合過程，包括傳統(tǒng)文化的作用、現(xiàn)代文化的轉向和國際文化的互動等。文化現(xiàn)代化還會產生社會緊張、文化沖突和心理壓力等，因而是有風險的復雜過程。
其九，文化現(xiàn)代化是一個全球的過程。在過去300年里，文化現(xiàn)代化最初發(fā)生在歐洲，后來傳播到世界絕大多數(shù)的國家和地區(qū)。在未來100年里，文化現(xiàn)代化同樣會波及全球。所以，文化現(xiàn)代化是一個全球性的趨勢和運動。
其十，文化現(xiàn)代化是一個長期的過程。文化現(xiàn)代化過程，是一種文化變遷，而不是文化革命。盡管文化現(xiàn)代化可能引發(fā)革命性變遷，但它不是革命；即使發(fā)生文化革命，那也是短暫的；如法國大革命。在整體上，文化現(xiàn)代化是長期的過程，不可能短期完成，更不可能一蹴而就?？梢灶A期，文化現(xiàn)代化大約需要400年，它已經(jīng)走了300年，未來還有100年。
其十一，文化現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)的過程。文化現(xiàn)代化是一項系統(tǒng)工程，是一項有系統(tǒng)設計或沒有系統(tǒng)設計的工程。文化現(xiàn)代化包括文化生活、文化內容、文化制度和文化觀念的現(xiàn)代化，包括純粹文化、文化設施、文化產業(yè)和其他文化的現(xiàn)代化。文化現(xiàn)代化不是孤立的，而是國際互動的。國際文化交流和合作是文化現(xiàn)代化的促進因素和重要途徑。
其十二，文化現(xiàn)代化是一個有階段的過程。同經(jīng)濟和社會現(xiàn)代化一樣，文化現(xiàn)代化也是有階段的。在18～21世紀的400年里，文化現(xiàn)代化過程可以大致分為兩大階段和六次浪潮（表1-78）。第一個階段的特點包括理性化、商品化、世俗化和分化等。第二個階段特點包括網(wǎng)絡化、生態(tài)化、產業(yè)化和去分化等。（中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略研究課題組 中國科學院中國現(xiàn)代化研究中心《中國現(xiàn)代化報告2009——文化現(xiàn)代化》 何傳啟專欄）
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