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中國(guó)文化現(xiàn)代化過(guò)程的發(fā)展階段、進(jìn)步及國(guó)際互動(dòng)
中國(guó)發(fā)展門戶網(wǎng) www.chinagate.com.cn  2009 年 01 月 24 日 
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3、中國(guó)文化現(xiàn)代化過(guò)程的國(guó)際文化互動(dòng)

中國(guó)文化的國(guó)際交流自古有之,但文化現(xiàn)代化過(guò)程的國(guó)際文化互動(dòng),其深度、廣度和作用超過(guò)以往。國(guó)際文化互動(dòng),不僅影響國(guó)家文化發(fā)展,也影響國(guó)際文化地位。下面,簡(jiǎn)要討論中國(guó)文化現(xiàn)代化過(guò)程的國(guó)際文化互動(dòng)和國(guó)際文化地位變化。

(1)中國(guó)文化現(xiàn)代化過(guò)程的國(guó)際文化互動(dòng)

中國(guó)文化現(xiàn)代化過(guò)程的國(guó)際文化互動(dòng),是世界文化現(xiàn)代化的國(guó)際互動(dòng)的組成部分。世界文化現(xiàn)代化大致是18世紀(jì)開(kāi)始的,但有關(guān)思想可以追溯到文藝復(fù)興時(shí)期。在16世紀(jì),歐洲文藝復(fù)興進(jìn)入尾期,宗教改革運(yùn)動(dòng)興起?;浇套怨?054年分裂成為天主教和東正教兩大教派后,16世紀(jì)再次發(fā)生分裂,從天主教分離出新教,包括路德宗和加爾文宗等;天主教內(nèi)部也發(fā)生變化,出現(xiàn)了一個(gè)天主教傳統(tǒng)的忠實(shí)捍衛(wèi)者的宗教組織——耶酥會(huì)。根據(jù)德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯的觀點(diǎn),新教倫理與資本主義精神關(guān)系緊密,有利于資本主義的興起(韋伯,2007)。當(dāng)時(shí)天主教堅(jiān)持中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué),反對(duì)近代科學(xué),1600年將堅(jiān)持哥白尼學(xué)說(shuō)的布魯諾燒死在羅馬廣場(chǎng)。在16~17世紀(jì),歐洲來(lái)華的傳教士主要來(lái)自天主教耶酥會(huì)。天主教傳教士帶來(lái)了歐洲中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)和科學(xué)知識(shí),但幾乎沒(méi)有近代科學(xué)(表3-21)(何兆武,2007)。天主教傳教士在傳教的同時(shí),研究中國(guó)文化,向歐洲介紹中國(guó)文化,促進(jìn)了中外文化交流。在1720~1860年期間,清朝禁止外國(guó)人在中國(guó)傳教,通過(guò)傳教士進(jìn)行的中外文化交流幾乎中斷(張海林,2003),但國(guó)際貿(mào)易仍在繼續(xù)。在19~20世紀(jì)初,新教傳教士帶來(lái)了西方文化和近代科學(xué),伴隨而來(lái)的還有侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪。在19世紀(jì),中國(guó)主要是引進(jìn)和學(xué)習(xí)西方文化,是一種不對(duì)稱的國(guó)際文化互動(dòng)。20世紀(jì)以來(lái),中國(guó)的國(guó)際文化互動(dòng)逐步走向平等互利的國(guó)際文化交流。

一般而言,國(guó)際文化互動(dòng)是雙向的,包括外國(guó)對(duì)中國(guó)和中國(guó)對(duì)外國(guó)的文化影響。19世紀(jì)中葉以來(lái),中外文化交流日益頻繁,文化互動(dòng)的深度和廣度日益擴(kuò)展。關(guān)于近代中外文化交流已有專著(張海林,2003)。下面簡(jiǎn)要介紹中外文化互動(dòng),并以外國(guó)文化對(duì)中國(guó)影響為重點(diǎn)。

①文化現(xiàn)代化起步階段的國(guó)際文化互動(dòng)。首先,爭(zhēng)眼看世界,譯介西方文化;如《海國(guó)圖志》(1842)和《瀛環(huán)志略》(1848)。其次,重新開(kāi)放外國(guó)人在中國(guó)傳教(1860),民教矛盾與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。其三,創(chuàng)辦外語(yǔ)學(xué)校,成立同文館(1862),培養(yǎng)外語(yǔ)人才。其四,派遣留學(xué)生(1872)。其五,派員游歷考察西方(1866)。其六,派遣常駐外使節(jié)(1875)。其七,外國(guó)人在華文化活動(dòng)頻繁,包括傳教、建新式學(xué)校、辦西醫(yī)醫(yī)院、辦報(bào)紙和出版、成立文化組織等。其八,中日文化交流,向日本學(xué)習(xí)西方文化。其九,引進(jìn)西方啟蒙思想、近代科學(xué)和制度等。

② 局部文化現(xiàn)代化階段的國(guó)際文化互動(dòng)。首先,美國(guó)人在中國(guó)辦大學(xué)。其次,中國(guó)派遣留學(xué)生。其三,馬克思主義傳入中國(guó)。其四,俄羅斯文學(xué)和蘇聯(lián)文化的傳播。其五,本位文化建設(shè)與全盤西化的爭(zhēng)論。其六,參加國(guó)際反法西斯同盟,參與組建聯(lián)合國(guó)及教科文組織等。

③ 全面文化現(xiàn)代化階段的國(guó)際文化互動(dòng)。首先,引進(jìn)和學(xué)習(xí)蘇聯(lián)文化。其次,加強(qiáng)與第三世界的文化交流。其三,加強(qiáng)與周邊國(guó)家的文化交流。其四,廣泛參加國(guó)際文化組織,參與全球文化交流與文化合作。其五,文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際合作和文化貿(mào)易的發(fā)展。其六,文化設(shè)施的國(guó)際合作,如文化遺產(chǎn)、國(guó)際旅游、國(guó)際體育、國(guó)際科技、國(guó)際教育和國(guó)際信息合作等。

《中外文化交流史》(何芳川,2008)系統(tǒng)介紹了中國(guó)與世界的文化交流,包括中國(guó)—東北亞、中國(guó)—東南亞和南亞、中國(guó)—西亞和非洲、中國(guó)—?dú)W洲、中國(guó)—美洲的文化交流?!督型馕幕涣魇贰罚◤埡A?,2003)系統(tǒng)討論了中國(guó)文化對(duì)西方文化的影響。

(2)中國(guó)文化現(xiàn)代化過(guò)程的國(guó)際地位變化

中國(guó)文化的國(guó)際地位在不斷變化。在唐宋時(shí)期(歐洲中世紀(jì)),中國(guó)文化處于世界前沿。在18世紀(jì)中期以前,歐洲文化人對(duì)中華文化多有敬慕之心;18世紀(jì)中期以后,歐洲對(duì)中華文化的羨慕態(tài)度逐漸被“歐洲文化優(yōu)越論”所代替,對(duì)中國(guó)文化的批評(píng)和詆毀逐步成為歐洲主流觀念。中國(guó)在歐洲的聲望已經(jīng)一落千丈(張海林,2003)。在19~20世紀(jì)初,中國(guó)更是淪落成為歐洲列強(qiáng)欺凌和瓜分的對(duì)象。在20世紀(jì)后期,中國(guó)文化的國(guó)際地位有所回升。下面我們以2個(gè)單項(xiàng)文化指標(biāo)和2個(gè)綜合文化指標(biāo)為例,分析中國(guó)文化的國(guó)際地位變化。

首先,中國(guó)單個(gè)文化指標(biāo)的國(guó)際地位。選用國(guó)民文化素質(zhì)和文化創(chuàng)造力2個(gè)指標(biāo)。

國(guó)民文化素質(zhì)可以用成人識(shí)字率、小學(xué)普及率、中學(xué)普及率和大學(xué)普及率等指標(biāo)來(lái)反映,這里選用中學(xué)普及率為代表。中學(xué)普及率,1950年中國(guó)僅為0.2%,1850年歐洲至少有4個(gè)國(guó)家(法國(guó)、西班牙、意大利和荷蘭)超過(guò)0.3%,法國(guó)為1.3%。從中學(xué)普及率角度看,1950年中國(guó)國(guó)民文化素質(zhì)比主要?dú)W洲國(guó)家大約落后100多年(表3-22)。

文化創(chuàng)造力可以用科技論文、發(fā)明專利、圖書(shū)出版、文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)創(chuàng)作、電影創(chuàng)作、電視創(chuàng)作和廣告設(shè)計(jì)等指標(biāo)來(lái)反映,這里選用發(fā)明專利指標(biāo)為代表。2004年,中國(guó)每百萬(wàn)人申請(qǐng)的發(fā)明專利數(shù)僅為51,低于發(fā)達(dá)國(guó)家和世界平均水平;發(fā)明專利占世界比例為7.5%,超過(guò)德國(guó)、英國(guó)和法國(guó),低于日本、美國(guó)和韓國(guó);1985~2004年中國(guó)發(fā)明專利增長(zhǎng)了10多倍(表3-23)。從發(fā)明專利角度看,中國(guó)人均文化創(chuàng)造力不強(qiáng),但文化創(chuàng)造力占世界比例比較大,增長(zhǎng)比較快。

其次,中國(guó)綜合文化指標(biāo)的國(guó)際地位。選用文化生活現(xiàn)代化和文化競(jìng)爭(zhēng)力2個(gè)指標(biāo)。

文化生活現(xiàn)代化是一個(gè)國(guó)家提供和滿足國(guó)民現(xiàn)代文化生活需求的能力和文化消費(fèi)水平達(dá)到或保持世界先進(jìn)水平。文化生活現(xiàn)代化指數(shù)衡量一個(gè)國(guó)家在文化生活的三個(gè)基本方面的平均成就——文化生產(chǎn)、文化傳播和文化消費(fèi)。在1990~2005年期間,中國(guó)文化生活現(xiàn)代化達(dá)到世界初等發(fā)達(dá)國(guó)家水平,文化生活現(xiàn)代化指數(shù)和世界排名都有提高(表3-24)。

表3-24 中國(guó)文化生活現(xiàn)代化和文化競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)際地位

項(xiàng)目

文化生活現(xiàn)代化

文化競(jìng)爭(zhēng)力

1990

1995

2000

2005

1990

1995

2000

2005

指數(shù)

4.1

6.2

9.8

11.6

23.1

20.2

20.2

22.2

世界排名

77

69

57

57

22

23

27

24

國(guó)家分組

欠發(fā)達(dá)

欠發(fā)達(dá)

欠發(fā)達(dá)

初等發(fā)達(dá)

中等強(qiáng)國(guó)

中等強(qiáng)國(guó)

中等強(qiáng)國(guó)

中等強(qiáng)國(guó)



注:數(shù)據(jù)來(lái)源和國(guó)家分組標(biāo)準(zhǔn)見(jiàn)第四章。

文化競(jìng)爭(zhēng)力是國(guó)家保持和提高國(guó)民文化生活質(zhì)量、文化創(chuàng)造力、國(guó)際文化市場(chǎng)份額和國(guó)際文化地位的能力。文化競(jìng)爭(zhēng)力指數(shù)衡量一個(gè)國(guó)家在文化競(jìng)爭(zhēng)力的三個(gè)方面的表現(xiàn)——文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、文化效率競(jìng)爭(zhēng)和文化資源競(jìng)爭(zhēng)。在1990~2005年期間,中國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力達(dá)到世界中等強(qiáng)國(guó)水平,但文化競(jìng)爭(zhēng)力指數(shù)和世界排名略有下降(表3-24)。

根據(jù)現(xiàn)有歷史資料和有關(guān)指標(biāo)分析,概括地說(shuō),從18世紀(jì)中葉到20世紀(jì)中葉,中國(guó)文化的國(guó)際地位不高,而且處于下降的趨勢(shì);20世紀(jì)后期以來(lái),中國(guó)文化的國(guó)際地位有所回升。2005年中國(guó)文化生活現(xiàn)代化水平達(dá)到世界初等發(fā)達(dá)國(guó)家水平,中國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力達(dá)到世界中等強(qiáng)國(guó)水平,中國(guó)文化影響力達(dá)到世界強(qiáng)國(guó)水平。

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