國(guó)人對(duì)于“中國(guó)模式”的討論就能說(shuō)明這種民族主體性的錯(cuò)亂。這場(chǎng)由美國(guó)人羅默的“北京共識(shí)”一文引發(fā)的討論，首先引起國(guó)際輿論的關(guān)注，然后才傳播到國(guó)內(nèi)。但是在國(guó)內(nèi)討論中，出現(xiàn)了媒體熱鬧，學(xué)界冷淡;官方重視，民間不屑的局面。討論的結(jié)果是，國(guó)內(nèi)對(duì)于中國(guó)模式的總結(jié)和定位，似乎還不如國(guó)外學(xué)者的有說(shuō)服力。即便是那些力圖高調(diào)宣傳中國(guó)發(fā)展成功經(jīng)驗(yàn)的人士，在各種批評(píng)之下，出于各自的考慮，最后把理論的底線(xiàn)推到了只談“中國(guó)道路”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，甚至“中國(guó)case”。之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的結(jié)果，毫無(wú)疑問(wèn)和中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜性和豐富性有著直接關(guān)系，但是也在于我們這個(gè)民族和國(guó)家至今對(duì)于自己的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)，缺乏共識(shí)性認(rèn)識(shí)，存在著主體的模糊和認(rèn)同的搖擺。
今天，我們要建構(gòu)合宜的民族主體性，其關(guān)鍵是如何在縱向的歷史坐標(biāo)和橫向的世界坐標(biāo)中準(zhǔn)確地定位自己。在歷史坐標(biāo)上，我們今天取得的成就固然是過(guò)去30年的發(fā)展成就，但有著過(guò)去60年、100年乃至5000年的“路徑依賴(lài)”。從歷史的長(zhǎng)時(shí)段看待我們今天所處的位置，就會(huì)看到歷史發(fā)展過(guò)程中不僅有斷裂和躍升，更有綿延和連續(xù)。今日之中國(guó)正是百年民族復(fù)興的升華，千年歷史的延續(xù)。而正是這種歷史的綿延、傳統(tǒng)的連續(xù)，才是今日快速發(fā)展的潛移默化動(dòng)力。在世界坐標(biāo)上，中國(guó)與西方國(guó)家的差距只是過(guò)去150年里的新現(xiàn)象，1949年后的中國(guó)所取得發(fā)展成就超過(guò)了同一時(shí)期內(nèi)包括印度在內(nèi)的許多發(fā)展中國(guó)家?！爸袊?guó)模式”也不是什么新現(xiàn)象，早在上個(gè)世紀(jì)60年代就已經(jīng)受到了西方國(guó)家和一些發(fā)展中國(guó)家的關(guān)注，并被一些學(xué)者所總結(jié)。只是由于缺乏與更廣范圍世界的交往，我們得到的外部信息是不全面。
沿著歷史坐標(biāo)和世界坐標(biāo)，我們發(fā)現(xiàn)，原來(lái)真的沒(méi)有什么“中國(guó)奇跡”，因?yàn)橹袊?guó)的發(fā)展是在新的歷史情勢(shì)下對(duì)自身資源和優(yōu)勢(shì)的再開(kāi)發(fā)和利用;“中國(guó)模式”也不是所謂國(guó)際人士的“捧殺式”陰謀，因?yàn)橹袊?guó)人一直都在探索著自己的發(fā)展道路，并且曾經(jīng)取得過(guò)成功。這樣，我們就能用一種“正常的”心態(tài)來(lái)看待今天的處境，用客觀(guān)的標(biāo)準(zhǔn)地對(duì)待我們的過(guò)去，用清醒的頭腦展望我們的未來(lái)。
所謂“正?！钡男膽B(tài)，就是不要把中國(guó)的發(fā)展模式看作世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的“異數(shù)”，更不要用國(guó)情說(shuō)來(lái)夸大中國(guó)與世界其他國(guó)家的差別。今日之中國(guó)，已經(jīng)融入了世界現(xiàn)代化進(jìn)程之中，追求著富強(qiáng)民主文明這樣的人類(lèi)共同價(jià)值。中國(guó)人所選擇的制度、體制和機(jī)制既符合中國(guó)國(guó)情，更符合現(xiàn)代化發(fā)展的要求，因此可以有效地學(xué)習(xí)人類(lèi)文明的先進(jìn)成果。正常的心態(tài)，可以讓我們更為自信地看待我們追求的價(jià)值、我們創(chuàng)造出來(lái)的制度。
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