“中國(guó)模式”討論的混亂，毫無(wú)疑問和中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜性和豐富性有著直接關(guān)系，但是也在于我們這個(gè)民族和國(guó)家至今對(duì)于自己的歷史、現(xiàn)在和未來，缺乏共識(shí)性認(rèn)識(shí)，存在著主體的模糊和認(rèn)同的搖擺。
前不久，一則標(biāo)題為“美國(guó)高官清華受訓(xùn)學(xué)習(xí)‘中國(guó)模式’”的消息引起了社會(huì)不小的轟動(dòng)。一則這個(gè)消息印證了“中國(guó)模式”在世界范圍內(nèi)影響日益擴(kuò)大的判斷，再則由于培訓(xùn)對(duì)象是美國(guó)的“局級(jí)干部”，所以讓人產(chǎn)生培訓(xùn)會(huì)影響美國(guó)上層決策者的期待。畢竟按照中國(guó)人的政治思維邏輯，“局級(jí)干部”掌握著國(guó)家許多重要政策的制訂權(quán)。如果將這則消息和美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬去年11月份訪華之前《時(shí)代周刊》(亞洲版)上發(fā)表的“美國(guó)該向中國(guó)人學(xué)習(xí)的五件事”一文聯(lián)系起來解讀的話，更有一番意味在心頭。
固然，中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)引起美國(guó)官方的重視是一件值得欣慰的事情。因?yàn)樵谶^去半個(gè)世紀(jì)里，美國(guó)一直熱衷于在世界各地推廣美國(guó)經(jīng)驗(yàn)，并且成為許多國(guó)家爭(zhēng)相模仿學(xué)習(xí)的對(duì)象?，F(xiàn)在，中國(guó)的快速發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，不僅為世界各國(guó)理解和認(rèn)識(shí)現(xiàn)代發(fā)展道路提供了一條可供參考的坐標(biāo)系或參照物，而且也有利于糾正和增強(qiáng)國(guó)人的民族主體性。
在中國(guó)不斷融入全球化進(jìn)程，并與世界各國(guó)各民族的交往日益加深的過程中，后一種意義更為重要，因?yàn)橹挥写_立合宜的民族主體性，才能夠有效地避免在過度自卑和過度自信之間搖擺。合宜的民族主體性，就是要在與其他國(guó)家和民族，尤其是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的交往中，清醒準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己的過去、現(xiàn)在和未來，找到自己的歷史位置和全球位置。換句話說，就是知道自己的身份、特長(zhǎng)，懂得如何利用自己的資源和優(yōu)勢(shì)。
如同許多發(fā)展中國(guó)家一樣，近代以來，中國(guó)人對(duì)于西方始終持畢恭畢敬的弟子禮，而且是一個(gè)好學(xué)上進(jìn)的小學(xué)生。但是正如毛澤東所說，在學(xué)習(xí)的過程中，先生總是欺負(fù)學(xué)生。更重要的是，在“西學(xué)東漸”中，民族的主體地位受到了很大的挫傷。一方面，把西方的一切都視為學(xué)習(xí)的對(duì)象，亦步亦趨，奉為圭皋;另一方面對(duì)于自己的歷史、成就和經(jīng)驗(yàn)又容易妄自菲薄，數(shù)典忘祖。主體性的受挫，讓人們更重視外界的，尤其是西方的評(píng)價(jià)，忽視了內(nèi)省和自信的培養(yǎng)，特別是自身比較優(yōu)勢(shì)的有效挖掘和利用。對(duì)于外部評(píng)價(jià)過度敏感，客觀甄別和對(duì)待不足：對(duì)于批評(píng)，盡量回避，不敢直接面對(duì);面對(duì)贊揚(yáng)，則大肆宣揚(yáng)，滋生出空虛的自信。更滑稽的是，個(gè)別人士還對(duì)外部評(píng)價(jià)采取選擇性采納，運(yùn)用各種手段，將批評(píng)加以屏蔽過濾，限于一隅;對(duì)于贊揚(yáng)，不問出處，自由闡發(fā)。這樣做，似乎是在維護(hù)民族的自尊，發(fā)揚(yáng)了民族主體性，殊不知卻在自己編織的話語(yǔ)中失去了自我。
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