滄海桑田的京韻街區(qū)
漫步在霓虹閃亮、商廈林立的王府井大街，擁擠在人頭攢動、車水馬龍的西單商業(yè)區(qū)，還遙想著前門大柵欄的熱鬧非凡。
同老字號一樣，商業(yè)街區(qū)也是京商文化的載體。而幾經(jīng)歲月的洗禮，這些街區(qū)的演變有些無處查證，有的 “面目全非”。
唐朝檀州街，大致在今廣安門大街一帶，可謂北京最古老的商業(yè)街；鐘、鼓樓及斜街一帶曾是元大都最大的商業(yè)中心；隆福寺廟會與護國寺廟會東西對應，也曾是兩大商品市場；朝陽門是清朝南方各省運來各種貨物的集散地，朝外大街的商業(yè)隨之興旺起來。此外，老字號扎堆兒的前門大街，主營書畫、筆墨、古玩等的琉璃廠，民間藝人展示藝術絕技的天橋，崇文門花市等都是史冊有所記載的京商之源。而今，這些街區(qū)早已是歷經(jīng)輪回之后的另一番景象，別樣生動。
雖然，現(xiàn)今的北京人已經(jīng)不再需要積水潭的漕運，無需依賴朝陽路的運糧“石道”，更多的來往于CBD商務區(qū)和金融街之間，然而這些京商曾經(jīng)駐足、悉心經(jīng)營的地方，都留下了一種“曾經(jīng)滄?！钡木╉嵡榻Y。
兼容并包的儒商文化
正如北京財貿(mào)職業(yè)學院院長王茹芹教授闡述，徽商、晉商等多為“走出去”的商幫，而京商重在“走進來”。溯源京商，不同于晉、徽由祖籍而劃分的商幫，龐大的京商群體集萃于天南海北。
為適應皇室和官僚政府需要，北京城集中了全國各地區(qū)、各民族的行業(yè)精華：江蘇、浙江的玉工；云南、湖北的銅工；廣東、廣西的繡工；山東的料器；四川、廣西的錫器；陜、甘的地毯；內(nèi)蒙古的皮革等。
來自國內(nèi)不同地域的商人，以各自的經(jīng)營傳統(tǒng)，掌控了北京城不同的商業(yè)行業(yè)，如飯館業(yè)多山東登、萊二州人；銀號業(yè)、成衣業(yè)、藥材業(yè)多浙東商人；顏料、紙張、染紡、干鮮水果、粥行等多山西人；茶葉、糧食等貿(mào)易多徽州人。不同區(qū)域、不同行業(yè)的商人群體通過工商會館的形式組織起來。王茹芹教授評價，全國不同地域商業(yè)精華的集聚和文化融合造就了“海納百川”的京商。
而這樣一個多元化、構成復雜的京商群體卻可以統(tǒng)一于儒商文化。京商是受中國儒家文化熏染、影響最為深厚的群體。這一點，從不少京商的牌匾、楹聯(lián)就可看出端倪。很多皆是由當時的名臣、碩儒題寫。如“榮寶齋”的匾就曾由清末狀元、書法家陸潤庠所書，清秘閣匾額是阿克敦布書寫，茹古齋(古玩店)匾為翁同龢題寫，悅古齋匾額出自光緒末年學部大臣寶熙之手。
受益于儒家文化，使得仁德、誠信成為京商的經(jīng)營宗旨。京商的店名中，以“仁”命名的很多，如現(xiàn)存的“同仁堂”、“南慶仁堂”、“仁和”等，都講究以德經(jīng)商，用仁心換人心。
而今，發(fā)展日新月異的北京城，建設者同樣來自五湖四海。北京的包容性成為延續(xù)京商繁榮發(fā)展的文化特征。仁愛寬容的儒商文化同樣是現(xiàn)代商業(yè)文明應一如既往秉承的發(fā)展精神。（北京商報 作者：張曉蕊）
|
