新田縣武當(dāng)山腰的一片開(kāi)闊之地“牛欄灣”，隨處可見(jiàn)斷碑橫臥 記者 劉桂林 攝
湖北武當(dāng)山自明代大興土木重修之后，數(shù)百年來(lái)成為道教的圣地，而“湖南發(fā)現(xiàn)之旅”調(diào)查組專(zhuān)家在永州新田考察時(shí)發(fā)現(xiàn)湖南也有一座武當(dāng)山！經(jīng)專(zhuān)家考證，這座山并不是當(dāng)?shù)匕傩找粠樵傅淖约好?，而是自宋代以?lái)就叫武當(dāng)山。一段關(guān)于明代宮闈的謎案?jìng)髡f(shuō)使得湖南的這座武當(dāng)山魅力無(wú)窮。
康熙斷碑揭秘道教名山
記者隨省文物局考察組剛一踏上永州新田縣地界，就被告知此處有座山叫“賽武當(dāng)山”。在當(dāng)?shù)卣拔幕块T(mén)相關(guān)人員的陪同下，記者隨調(diào)查組一行來(lái)到這座“武當(dāng)山”，上山路隨處可見(jiàn)清代的修路碑，皆有“重修武當(dāng)山路……”字樣，調(diào)查組文物專(zhuān)家據(jù)此考證，湖南的這座武當(dāng)山，山名乃自古就有而非當(dāng)?shù)鼐用耠S意取得。
一行人幾經(jīng)周折登至主峰白面峰頂，山頂平整，有建筑遺痕，峰頂有三塊摩崖石刻，其中兩塊依稀可辨的字跡都注有“……白面峰玄帝殿路記”字樣，文物專(zhuān)家根據(jù)這兩塊石碑推斷，峰上建筑遺存應(yīng)是供奉道教主神“玄天真武大帝”的玄帝殿遺存。
從白面峰下來(lái)，一分支路引人走入仙境般的竹林，抬首不見(jiàn)天日，只有山風(fēng)習(xí)習(xí)，沒(méi)多久一彎轉(zhuǎn)過(guò)，武當(dāng)山腰一片開(kāi)闊之地映入眼簾。當(dāng)?shù)嘏阃藛T講，此處名叫牛欄灣，隨處可見(jiàn)斷碑橫臥。一塊康熙年間的斷碑為我們揭示了湖南武當(dāng)山的由來(lái)，碑文說(shuō)明，白面峰玄帝殿乃宋代一位道教真人卓昧所創(chuàng)建。
西粵僧明賢竟是建文帝？
讓人意外的是，在《湖南通志》中的《新田縣圖》上，武當(dāng)山的位置標(biāo)注的是“賽武當(dāng)山”，這其中蘊(yùn)含了一個(gè)關(guān)于明朝懸案的傳說(shuō)以及一位行蹤不明的皇帝。
當(dāng)?shù)亓鱾鞯囊欢喂适抡f(shuō)，明成祖朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之役”從建文帝朱允Χ手中奪下了江山，建文帝的下落就成了謎案，有人說(shuō)其死于宮中大火，有人說(shuō)其逃往“僑居西粵……，兩入荊楚”。而新田武當(dāng)山修路碑記載：“蓋明時(shí)有西粵僧名明賢者登是峰，愛(ài)其層巒聳翠，……募七姓而重建庵……”。時(shí)值明成祖在武漢大興土木重修焚于戰(zhàn)火的湖北武當(dāng)山。傳說(shuō)這位膽敢自稱(chēng)“明賢”的西粵僧就是建文帝，為了和明成祖朱棣較勁，他就自稱(chēng)湖南武當(dāng)山為“賽武當(dāng)山”。
另一有力證據(jù)也將湖南武當(dāng)山的主人指向建文帝。細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)，山路上修路碑的立碑時(shí)間都為十二月初五。而據(jù)史料記載，建文帝的生日就是十二月初五，因此專(zhuān)家推斷附近居民選擇這個(gè)時(shí)間修路就是為了紀(jì)念建文帝，繼而推測(cè)此山主人就是建文帝。
湖南武當(dāng)佛道共存
湖南的這座武當(dāng)山自宋起道教盛行，正是由于明賢的到來(lái)使得湖南武當(dāng)山形成佛道共存的和諧局面。據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，明賢在山頂修繕玄帝殿后，更是在殿內(nèi)同時(shí)供奉佛、道兩家祖師，香火一直旺盛。據(jù)愁，即便是現(xiàn)在，每到過(guò)年甚至大年初一的時(shí)候，村民還是會(huì)成群結(jié)隊(duì)的登山祭祀，祈求平安。
調(diào)查組專(zhuān)家初步考證，新田縣武當(dāng)山為宗教名山。據(jù)康熙碑刻表明湖南武當(dāng)山創(chuàng)建道觀的歷史可追溯至宋。武當(dāng)山至今保存玄帝殿遺跡，山腰保存佛寺遺跡以及大量明清碑刻，對(duì)于研究中國(guó)武當(dāng)山起源具有重要的研究?jī)r(jià)值。 (作者:李鵬)
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