比較各版《新華字典》，我發(fā)現(xiàn)早期的字典往往有較強的價值判斷，釋義中加了不少形容詞和副詞。比如“教”字下面的“宗教”這個詞條，1971年版是這樣解釋的：“一種社會意識形態(tài)，是對所謂上帝、神道、精靈等的迷信。在階級社會中，剝削階級利用宗教麻痹人民的斗爭意志，以維護他們的反動統(tǒng)治。宗教是麻醉人民的鴉片。”到了1992年版：宗教還是一種社會意識形態(tài)，解釋也不一樣了，但依然是貶義：“是對客觀世界的虛幻的、歪曲的反映，它要求人們迷信超自然的神靈”。1998年版刪去了1992年版中“歪曲的”三個字，而2008年版干脆改為中性的描述：“它提倡對超自然神靈的信仰和崇拜”。
這樣的例子還有很多。比如“科”字下面，1971年版對“科舉”這個詞條的解釋是：“從隋唐到清代的封建王朝為維護其反動統(tǒng)治而設的分科考選文武官吏后備人員的制度”，1992年版刪去“反動”二字，成為“從隋唐到清代的封建王朝為維護其統(tǒng)治而設的分科考選文武官吏后備人員的制度”，1998年版又刪去“為維護其統(tǒng)治而設”。
再比如說“齋”字的釋義，在1971年版中的解釋是：“舊指迷信的人祭祀前整潔身心，～戒”。1992、1998年版刪去“舊指”二字，解釋為“迷信的人祭祀前整潔身心，～戒”，而到了2008年版又刪去“迷信的人”四個字，成為“祭祀前整潔身心，～戒”，整個句子越來越簡潔。
由“齋”字，我聯(lián)想到吃。1998年前各版的《新華字典》在解釋動、植物詞條時多處提到“可吃”。比如“雉”字，1971年版在解釋了“雉”就是“野雞”之后，緊跟著說“肉可以吃，羽毛可以做裝飾品”，1992、1998年版也一樣，直到2008年版，終于刪去了“肉可以吃，羽毛可以做裝飾品”。這反映出了人們與時俱進，環(huán)保意識不斷增強。
一本小字典，蘊涵大變革。它記載著語詞的發(fā)展變化，也記錄著時代前進的印記，有空不妨翻翻。（翟華）
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