蔣正鴻書畫作品
我的這些畫，不拘泥于準(zhǔn)確的形，沒(méi)有鮮艷的色彩，不循規(guī)蹈矩，但她們寄托我的情思，體現(xiàn)丑美的流轉(zhuǎn)，渾厚華滋的意境。
本來(lái)畫不是用來(lái)取悅眼目的，而是提升心靈的，宇宙間山與水本無(wú)所謂美丑。通過(guò)人的意識(shí)，才產(chǎn)生議論它的美丑來(lái)。事實(shí)上地球上丑的環(huán)境比美的環(huán)境多。隨著人們思考能力的發(fā)展，不滿于那些美的山水引起的快感，而要深一步地去發(fā)掘丑的山水內(nèi)涵的美。無(wú)論是“丑而雄”，“丑而秀”，都是在追求“內(nèi)美”。
丑是極美的延變。世俗稱美者只不過(guò)勻整、端莊、平衡、潔凈、調(diào)和、歸納、輕巧、纖秀等等形式的組合。通俗觀點(diǎn)以為一幅山水畫，只要山明水秀，桃紅柳綠，朦朧無(wú)物，一片蒼白，無(wú)需筆墨，只求物形?；蚵运Ｐ〖?，弄些“肌理”。這些美是單薄的美，怯生生的美，外表的美。其實(shí)并不是真美，只是好看而已，是美的低級(jí)階段。幼稚的美，幾乎人人都可以接受它。
而追求“內(nèi)美”、“極美”，表達(dá)抒發(fā)個(gè)性的美，狂風(fēng)暴雨的美，要“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的美，要自以為是的美。美要有個(gè)性，要“渾厚華滋”，要“融洽分明”，要霧迷云瀉，若隱若現(xiàn)，層疊舒氣的美。
“丑而雄”，“丑而秀”中，“丑”是指把物象的“象”抽去，回歸到畫家的思維中，再輸入畫家的思想、修養(yǎng)、知識(shí)、見(jiàn)解、重新解剖，重新組織，然后通過(guò)筆墨抒發(fā)到宣紙上。這樣，畫家對(duì)自然物象有了深刻分析，抓住其內(nèi)在本質(zhì)的因素，再創(chuàng)作出來(lái)的形象絕非一般的美景。因此而出現(xiàn)變形，不平衡，閃爍，不干凈，不均整，怪腔怪調(diào)，顯得“丑陋不堪”。但每當(dāng)讀者略微思考一下，玩味一番深入地再看看，頓時(shí)他就會(huì)體會(huì)到一種寓意某種哲理的情狀。
當(dāng)然，我們不能“以不美為榮”，因?yàn)檫@“丑”字后便還有“而雄”，“而秀”?！靶邸敝感蹅ァ⒑甏螅骸靶恪敝感闶?、清淡。正是有了這“雄”和“秀”，才能體味出這個(gè)“丑”——極美?！俺蟆笔抢硇杂∠?，“雄”“秀”是感性的體驗(yàn)，感性中提取理性，來(lái)個(gè)質(zhì)的變化。待到你被畫面上體現(xiàn)出的“雄”、“秀”所感動(dòng)時(shí)，這“丑”便起到了本質(zhì)的變化。你就會(huì)享受到極美的意境，這樣的作品比之只求表面美的作品要更上一層樓。它經(jīng)歷師造化——分析對(duì)象——聚發(fā)感情——集中修養(yǎng)、知識(shí)——靜思、抒發(fā)——筆墨達(dá)意，才能自然的抽去物象的形，從而注入第二形象，將具象隱去，留下框架，構(gòu)成內(nèi)在的原則，畫面雖不同于自然的對(duì)象，卻體現(xiàn)了事物的本質(zhì)。
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