6、為什么說(shuō)在文化事業(yè)領(lǐng)域絕不能搞市場(chǎng)化？
文化事業(yè)主要包括自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)研究以及圖書(shū)館、博物館、紀(jì)念館等公益性文化。其主要特點(diǎn)是原創(chuàng)性和公益性，前者突出地表現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究上，后者突出地反映在提供給公眾的文化設(shè)施上。這就要求文化事業(yè)發(fā)展，必須按照黨和國(guó)家的有關(guān)方針政策，由政府或公益性組織來(lái)提供公共文化服務(wù)，保證人民的基本文化權(quán)益得到享用。必須建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力；建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚；弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園；推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力，反映和體現(xiàn)一個(gè)民族和國(guó)家的文明風(fēng)尚和價(jià)值觀。雖然文化事業(yè)發(fā)展也存在文化生產(chǎn)、交換和消費(fèi)的過(guò)程，但不以贏利為目的，在文化事業(yè)領(lǐng)域絕不能搞市場(chǎng)化。（以上由中央國(guó)家機(jī)關(guān)黨建研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)張弛作答）
7、怎樣理解文化是創(chuàng)造力的源泉？
黨的十七大報(bào)告中說(shuō)，當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切希望。我們?cè)谏钪袝?huì)感覺(jué)到，過(guò)去文化時(shí)常是一個(gè)忠順的仆人，它是政治的仆人、經(jīng)濟(jì)的仆人。現(xiàn)在不一樣了，中央做出這樣的定位，從全世界和我們的國(guó)家來(lái)看，文化從社會(huì)生活舞臺(tái)的后臺(tái)走向了前臺(tái)，從邊緣走向了中心，從配角成為了主角。實(shí)際上，文化成為民族的凝聚力并不是新詞。真正的新提法是，文化是創(chuàng)造力的源泉，以前從沒(méi)有上升到這樣的高度。為什么把文化看成是創(chuàng)造力的源泉？從理論上來(lái)看，這是中國(guó)共產(chǎn)黨登高望遠(yuǎn)式的文化自覺(jué)，是對(duì)文化的本質(zhì)性力量的把握。
8、我們應(yīng)確立哪些新的文化理念？
在即將到來(lái)的文化時(shí)代，在文化扮演社會(huì)生活主角的時(shí)代，文化的重要性是不言而喻的。但是，文化時(shí)代不會(huì)自動(dòng)地把好處平均地分配給所有國(guó)家，文化時(shí)代不是一場(chǎng)人人可以出席享用的盛宴。我們要確立以下幾種文化理念：文化競(jìng)爭(zhēng)力是國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的理念；文化可以創(chuàng)造永久性財(cái)富的理念；文化是無(wú)形資產(chǎn)的理念；文化發(fā)展具有獨(dú)特規(guī)律的理念；發(fā)展文化貿(mào)易是主動(dòng)調(diào)整貿(mào)易結(jié)構(gòu)的理念；文化發(fā)展能優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的理念。
9、為什么要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系當(dāng)作文化建設(shè)的首要任務(wù)？
第一,為擺脫“舊世界已失去，新世界未建立”的文化無(wú)根狀態(tài)。第二，為克服“說(shuō)法”與“活法”的脫節(jié)?，F(xiàn)代西方的文化危機(jī)是“上帝死了”，中國(guó)近代的文化危機(jī)是“圣賢失語(yǔ)了”。這幾年，我們從一個(gè)獨(dú)唱的社會(huì)轉(zhuǎn)化為一個(gè)復(fù)調(diào)的社會(huì)，要表述、描述、批評(píng)或歌頌這樣一個(gè)社會(huì)，我們必須構(gòu)建一種復(fù)雜的、豐富的語(yǔ)言系統(tǒng)。不然，就難以協(xié)調(diào)全社會(huì)。第三，為改變意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新滯后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀。蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義失敗的文化原因是什么？其中一個(gè)不可忽視的原因，就是某種僵化、空洞的東西把人說(shuō)煩了、說(shuō)厭了、說(shuō)恨了。
10、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、創(chuàng)新社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的難點(diǎn)何在？
第一，“多時(shí)態(tài)共存”困境下共識(shí)難以形成。正如李大釗曾指出的，中國(guó)今日生活現(xiàn)象矛盾的原因，全在新舊的性質(zhì)相差太遠(yuǎn)，活動(dòng)又相鄰太近。
第二，舊的意識(shí)形態(tài)的習(xí)慣難以改變。政治文化中的正當(dāng)信念分為兩個(gè)層面：一是指向應(yīng)然的道德層面，二是指向可行的操作層面。以往的意識(shí)形態(tài)中幾乎只有第一層面，它包含幾種不科學(xué)的思維方式：把“重要”變成“唯一”的思維方式；泛政治化的思維方式；重理輕情、重自覺(jué)輕自發(fā)、視欲為惡的思維方式；重“主義”輕生活的思維方式；“人要完人，金要足赤”的思維方式；“非此即彼”的思維方式。
第三，以感性認(rèn)識(shí)為主的圖像符號(hào)逐漸占據(jù)文化的支配地位，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)增加了新的難度。
第四，最大的難題或者說(shuō)考驗(yàn)在于以下兩點(diǎn)：一是必須要有一批精英人物在口頭贊同這一系列的價(jià)值的同時(shí)，也在行動(dòng)上踐行這些價(jià)值，甚至隨時(shí)準(zhǔn)備用自己的一切（包括生命）去捍衛(wèi)、擔(dān)待這一些價(jià)值；二是社會(huì)主義核心價(jià)值體系雖然必須有理想主義的光環(huán)并以真善美為目標(biāo)，但它同時(shí)必須將中國(guó)的歷史傳統(tǒng)作為營(yíng)養(yǎng)液、將整個(gè)社會(huì)文化作為生存環(huán)境和土壤。(以上由中央黨校文史教研部副主任周熙明作答)
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