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小悅悅：社會的孤兒
10月13日，廣東佛山街頭發(fā)生的這一幕慘劇讓人悲憤：兩歲女童小悅悅被兩輛車先后3次碾軋，而在7分鐘內(nèi)竟有18名路人對此不聞不問。
小悅悅最終離開了我們。但她的死，卻為這個社會打開了一扇反思的大門。反思者或是歸咎于媒體，或是責難于制度，或是不滿社會麻木，或是批評法律不夠周全。每個人都在急不可耐地找尋可供批判的標靶，好讓自己站在道德制高點上，似乎只有這樣才能推卸掉自身責任，才能與己無關?？墒牵玫墓?，終究還是要以個人道德修養(yǎng)為基礎。當每個作深刻反思狀的人內(nèi)心深處還把自己置身于“不知魏晉”的世外桃源時，小悅悅依舊是這個社會的“孤兒”。
木心：不再疲勞
很少有人否認藝術家木心是大師，但同樣也必須承認，這位擁有梁文道、陳丹青、蔡康永、陳村等大牌讀者的大師其實是“小眾”的。很多人開始了解木心，是在他離世之后。
12月21日凌晨3時，木心在浙江烏鎮(zhèn)逝世。網(wǎng)友們在微博上轉發(fā)木心那些小情調(diào)大感懷的文字。有網(wǎng)友說：這位老人的去世，讓自己認識到了什么是孤陋寡聞。
孤陋寡聞不全是讀者的錯。2006年年初，木心文學系列才首度在大陸出版。最早認可并出版木心系列作品的，是臺灣。他的部分散文與小說由此被翻譯成英語，并作為唯一的中國作家，與?？思{、海明威作品被編在同一教材中。2006年，中國大陸讀者就“木心熱”展開激烈爭論，當時遠在美國的木心只說，自己不是國學大師，關于他的傳言，待他回國再回應。遺憾的是，木心回到故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)時，此前關于他的價值爭論反未再掀波瀾。
落腳于這個文化速食時代，大眾享受文化是以追逐潮流的姿態(tài)出現(xiàn)的，哪怕是大師也要習慣于“被遺忘”。木心曾說，“從明亮處想，死，是不再疲勞的意思。”12月21日之后，他再也不會疲勞了。