表面看起來，“嫁給誰”是個(gè)人的婚姻自由；但“愿嫁誰”這個(gè)現(xiàn)象折射的是一個(gè)社會(huì)的潛在共識(shí)——價(jià)值判斷。
也許我們可以理解女大學(xué)生愿嫁“富二代”的個(gè)人選擇，但能否認(rèn)同婚戀選擇“趨利”的社會(huì)“共識(shí)”？這背后反映了婚姻觀念的進(jìn)步還是退化？
針對前不久公布的一份《廣州女大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查紅皮書》，學(xué)者李銀河日前在與大學(xué)生交流時(shí)，對于那些想要嫁給“富二代”走捷徑，放棄自我實(shí)現(xiàn)的女生表示，“我是比較失望的”。那份調(diào)查結(jié)果顯示，近六成女生愿嫁“富二代”，理由是可以少奮斗很多年。
由于學(xué)者李銀河的焦慮糾結(jié)，立刻引起網(wǎng)上見仁見智的議論。
有人說，“愿嫁"富二代"不是"非富二代不嫁"。輿論不能將女大學(xué)生傍大款的現(xiàn)象人為渲染和放大，甚至將之"妖魔化"成一種群體標(biāo)簽；況且，"富二代"不是罪惡的同義詞。”呵呵，我很想贊同，但又不得不承認(rèn)，在物欲橫流的當(dāng)下，別說柏拉圖式的愛情早已蕩然無存，就是曾經(jīng)啟蒙了一代中國知識(shí)分子的，不愿做玩偶的娜拉式的女性主體意識(shí)的自覺，也變身成為被遺忘角落里的古董，淡出人們的記憶……今天真正能跳出金錢物欲的人的確也不會(huì)很多。再說了，走在“奔小康”的路上，誰敢“仇富”哦？更不敢“妖魔”愿嫁“先富起來的人”的女大學(xué)生們。
也有人說，婚戀應(yīng)以感情為重，婚姻的幸福遠(yuǎn)不是可以單純用金錢來衡量的。然而，我想到的是：愛情這個(gè)話題，除了詩詞歌賦的千古傳唱，在現(xiàn)實(shí)生活中，愛情對象的選擇在不同的時(shí)代總是被附加上一些標(biāo)志性的“符號”，遠(yuǎn)的不說，就看咱們身邊的變遷，它也在不斷豐富啊——從1950年代的找勞模到1960年代的嫁工農(nóng)；從1970年代的挑軍人到1980年代的看學(xué)歷，再到如今的傍大款嫁富豪。若一個(gè)社會(huì)的擇偶風(fēng)氣從“政治化”的考量變換為“趨利化”的考量，這種婚戀價(jià)值觀似乎也扯不上什么“與時(shí)俱進(jìn)”吧？當(dāng)一個(gè)社會(huì)里缺失了對正義與高尚的崇拜，淡漠了對自尊與尊嚴(yán)的訴求，何談還有追求真正愛情的精神底蘊(yùn)、文化氛圍？所以，如此強(qiáng)大的富豪氣場，震懾的恐怕就不只是女大學(xué)生了，就草民所知，貪官們也有傍大款的，大學(xué)校長也有愛大款的，法官律師也有看大款臉色辦事的……所以，表面看起來，“嫁給誰”是個(gè)體的婚姻自由；但“愿嫁誰”這個(gè)現(xiàn)象折射的是一個(gè)社會(huì)的潛在共識(shí)——價(jià)值觀。
在這場爭論中，一方面，有年輕一代直白地表示“愿嫁富豪”而對奮斗毫無興趣；另一方面，亦有某些過來人高調(diào)地表示“愿嫁誰”都“合情合法”。當(dāng)人們回避對一種有爭議的社會(huì)現(xiàn)象做出合理的道德評價(jià)的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的潛意識(shí)拒絕激烈而精彩的思想碰撞的時(shí)候，當(dāng)心憂天下的人越來越少的時(shí)候……那么，道德的灰色崇拜彌漫之時(shí)，精神退化之日則近在咫尺。
因此，對學(xué)者李銀河的焦慮，草民由衷敬佩。對女大學(xué)生想要嫁給“富二代”走捷徑，這個(gè)過去被人所不齒而如今正悄然被人們接受的事實(shí)，筆者小聲問一句：這背后反映了婚姻觀念的進(jìn)步還是退化？我倒以為，這是我們這個(gè)浮夸浮躁浮華時(shí)代的必然現(xiàn)象，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)嘛！當(dāng)一夜暴富的神話在地球村里不斷上演的時(shí)候，當(dāng)豪車、豪宅以金錢和品位的名義奪人眼球的時(shí)候，當(dāng)男女明星們紛紛投入富豪懷抱的時(shí)候，誰不想找一條不勞而獲，少勞多獲的捷徑？不是嗎，放眼世界，只要能夠“獲利”，就一定有人趨之若鶩，教授頻頻抄襲，商人熱衷于造假，官員大搞形象工程……
然而，筆者以為，我們更該反思的是：盡管世界變小了，但中國社會(huì)畢竟剛剛踏上富裕之路，我們是不是過早地染上了“富貴病”？也許我們可以寬容女大學(xué)生“嫁給誰”的個(gè)人選擇，但中國的崛起終歸還需要很長時(shí)間的艱苦奮斗，更需要的恐怕是年輕一代包括女大學(xué)生在內(nèi)的奮斗精神。
難以實(shí)現(xiàn)的夢
女大學(xué)生想嫁“富二代”，本無可非議。借助婚姻獲取更高的社會(huì)地位、更大的財(cái)富、更多的幸福，想必是大多數(shù)出身平民的“草根女”的共同愿望吧。
但如具體的問題具體分析，事情就會(huì)變得很復(fù)雜。在任何社會(huì)，婚姻都不僅僅是一種個(gè)人行為，而且是特定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物；在任何社會(huì)，富人和普通人之間都存在一定的階層鴻溝?；橐鏊哂械纳鐣?huì)意義，因社會(huì)階層的不同而有所不同：對于富人階層來說，婚姻首先被當(dāng)做保全富有地位的一種手段，而對于普通百姓來說，婚姻只是生活中難以回避的現(xiàn)實(shí)。
美國通常被認(rèn)為是一個(gè)機(jī)會(huì)平等的社會(huì)，林肯就說：“我們期望哪怕最卑微的人也能像其他人一樣有機(jī)會(huì)去致富。”但實(shí)際上，平民要想躋身精英階層，也著實(shí)不易；富家白馬王子愛上灰姑娘的事兒，不是沒有，但多發(fā)生在童話世界和藝術(shù)作品之中。美國社會(huì)學(xué)家米爾斯就曾指出：美國的富人階層通常又稱“上流階層”，主要由極有權(quán)力的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人、政治家和軍事領(lǐng)袖三部分人構(gòu)成。他們享有高度集中的權(quán)力、財(cái)富與聲望。這些權(quán)力精英一般來自至少具有兩代發(fā)家史的富裕家庭；父母出生在美國；白人男性；來自城市社區(qū)；上過著名的大學(xué)；等等。在這些處于權(quán)力結(jié)構(gòu)最高層的人與不分享這種權(quán)力結(jié)構(gòu)的人之間，存在的那條不可逾越的鴻溝，遠(yuǎn)非通過婚姻就可以得到填補(bǔ)。
日本的階層結(jié)構(gòu)也早已固定化，在婚姻關(guān)系中形成較為牢固的“階層保護(hù)的屏障”，所謂的“精英閨閥”，就是指以舊貴族為中心的名門望族，作為戰(zhàn)后新興勢力的財(cái)界望族以及政治權(quán)力者家族之間構(gòu)成一種封閉而穩(wěn)定的婚姻網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)世界中，除了他們在政治方面和經(jīng)濟(jì)方面的實(shí)力之外，他們在財(cái)界、政界、學(xué)界布下的層層婚姻親緣的關(guān)系網(wǎng)，顯赫地標(biāo)明著他們在各界作為實(shí)力者的存在。財(cái)富和政治權(quán)力就是這樣作為上層社會(huì)鞏固其地位不可缺少的兩大要素；而作為長期確保其地位的有效手段，他們利用婚姻，并促使其最終形成有力的家系閨閥。
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