亚洲成AV人的天堂在线观看,久久av免费精品首页,av这里只有精品大帝,免费国产一级av片

文化現(xiàn)代化的時(shí)序分析，是對文化領(lǐng)域的現(xiàn)代化的全過程的時(shí)間序列數(shù)據(jù)和資料進(jìn)行分析，試圖去發(fā)現(xiàn)和歸納文化現(xiàn)代化的客觀事實(shí)和基本規(guī)律。在過去的300年里，文化現(xiàn)代化是人類文明進(jìn)步的重要內(nèi)容，但不同國家的表現(xiàn)差別很大。在本期報(bào)告里，我們選擇15個(gè)國家為分析樣本，分析文化領(lǐng)域的文化生活、文化結(jié)構(gòu)（內(nèi)容）、文化制度和文化觀念的變遷，時(shí)間跨度約為300年（1700～2006年），分析內(nèi)容包括長期趨勢、世界前沿和國際差距等。本節(jié)聚焦于文化領(lǐng)域內(nèi)部的變遷，關(guān)于文化與其他領(lǐng)域現(xiàn)代化的相互關(guān)系的分析，需要專門討論。

一般而言，文化領(lǐng)域包括兩個(gè)部分（圖1-1）：（1）相對獨(dú)立的部分：純粹文化、文化設(shè)施和文化產(chǎn)業(yè)，（2）與其他領(lǐng)域交叉的部分：其他領(lǐng)域的文化，如政治文化、經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)文化、環(huán)境文化和個(gè)人行為文化。文化領(lǐng)域的獨(dú)立部分，可以簡稱為獨(dú)立文化領(lǐng)域；文化領(lǐng)域的交叉部分，可以簡稱為交叉文化領(lǐng)域。文化制度和文化觀念可以專門討論。于是，文化領(lǐng)域的時(shí)序分析，可以分為三個(gè)部分：獨(dú)立文化領(lǐng)域、交叉文化領(lǐng)域、文化制度和文化觀念的時(shí)序分析。文化領(lǐng)域的時(shí)序分析需要注意八個(gè)問題。

（1）有限目標(biāo)。文化領(lǐng)域涉及范圍非常寬廣，在有限時(shí)間和篇幅內(nèi)，研究工作不可能做到面面俱到，只能有選擇地進(jìn)行。

（2）文化變量的多義性。文化變量的分類沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，有些文化變量同時(shí)也是社會(huì)或經(jīng)濟(jì)變量；有些文化變量如人均看電影次數(shù)，一般作為文化生活指標(biāo)；有些文化變量如圖書館數(shù)量，一般作為文化設(shè)施指標(biāo)；有些文化變量如電視普及率，既可以作為文化生活指標(biāo)，也可以作為文化設(shè)施指標(biāo)，還可以作為文化產(chǎn)業(yè)指標(biāo)。雖然有些文化變量有多層意義，為避免重復(fù)，對一個(gè)文化變量一般只作一個(gè)方面的分析。

（3）文化變量的多樣性。文化變遷無時(shí)無刻不在發(fā)生，這些變化具有四個(gè)特點(diǎn)。首先，變化發(fā)生在人類歷史的每一個(gè)時(shí)期；其次，變化發(fā)生在人類文明的每一個(gè)方面；其三，變化持續(xù)時(shí)間（時(shí)間跨度）有長有短；其四，變化的性質(zhì)差別很大，有些變化可以定性描述，有些變化可以定量分析。很顯然，在一份報(bào)告里不可能完成對全部文化變量的時(shí)序分析。本期報(bào)告的分析重點(diǎn)是：過去300年（18世紀(jì)以來）發(fā)生的中長期變化（短期變化不在分析對象之列）、有代表性和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)（研究資料）的文化變量。

（4）定性變量與定量變量的差別。定性變量一般難以量化，難以國際比較，但文化調(diào)查可以有所幫助。定量變量可以國際比較，但國際統(tǒng)計(jì)口徑存在差異，會(huì)影響國際可比性。文化制度和文化觀念的變遷，存在文化多樣性，而且難以量化，可以專題分析。

（5）學(xué)術(shù)文獻(xiàn)與歷史事實(shí)的差別。學(xué)術(shù)文獻(xiàn)記錄或反映的文化，與實(shí)際歷史存在的文化，并非是完全同步或一致的；思想家的文化思想與社會(huì)大眾的文化實(shí)踐，并非總是一致的，有時(shí)甚至是相反的；在歷史長河里，一種文化思想可以傳承久遠(yuǎn)，但它到底被多少人接受和實(shí)踐，是很難確定的。簡單地把文獻(xiàn)記錄或反映的文化，看成是當(dāng)時(shí)存在的基本文化，是有很大風(fēng)險(xiǎn)的。

（6）主流文化與亞文化的差別。主流文化與亞文化是有區(qū)別的，但它們不是絕對的，而是可以相互轉(zhuǎn)換。在某些特定群體和特定歷史時(shí)期，亞文化可能處于支配地位，主流文化是亞文化的外部環(huán)境。

（7）文化相對主義與文化進(jìn)化論的差別。文化相對主義認(rèn)為，同一個(gè)文化因素在不同文化中有不同意義，文化研究應(yīng)該避免進(jìn)行跨文化判斷和比較。文化進(jìn)化論認(rèn)為，文化進(jìn)化既有一般進(jìn)化，也有特殊進(jìn)化；文化研究可以尋求文化進(jìn)化的一般規(guī)律。文化相對主義的觀點(diǎn)，比較適合于語言、文學(xué)和藝術(shù)等領(lǐng)域的分析；文化進(jìn)化論的觀點(diǎn)，比較適合于文化設(shè)施、文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)文化等領(lǐng)域的分析。

（8）時(shí)序分析與截面分析的差別。時(shí)序分析的文化變量不能太多，截面分析的文化變量就可以多一些。時(shí)序分析的重點(diǎn)是文化生活和文化內(nèi)容的變化趨勢，截面分析的重點(diǎn)是文化生活和文化結(jié)構(gòu)的截面比較。如果文化變量存在世界前沿和國際差距，那么，時(shí)序分析不可能分析每一個(gè)文化指標(biāo)的世界前沿和國際差距，截面分析則可以直接體現(xiàn)每一個(gè)文化指標(biāo)的世界前沿和國際差距。

獨(dú)立文化領(lǐng)域的300年時(shí)序分析

獨(dú)立文化領(lǐng)域是文化領(lǐng)域中相對獨(dú)立存在的部分（很少或基本上不與其他領(lǐng)域交叉），通常指日常生活中人們認(rèn)為是屬于文化活動(dòng)、生產(chǎn)文化用品和提供文化服務(wù)的那些領(lǐng)域，大致包括純粹文化、文化設(shè)施和文化產(chǎn)業(yè)。獨(dú)立文化領(lǐng)域的內(nèi)容既豐富又復(fù)雜，而且文化變遷在時(shí)間和空間上都是不平衡的，相關(guān)的歷史數(shù)據(jù)和資料是有限的。全面分析獨(dú)立文化領(lǐng)域的文化變遷是有挑戰(zhàn)的，而且是有限篇幅包容不了的。我們不可能對每一個(gè)文化變量進(jìn)行時(shí)序分析，只能以少數(shù)變量或指標(biāo)為代表（表1-27）。盡管這種分析很不完備，但可以提供有用信息。

1、純粹文化的時(shí)序分析

關(guān)于純粹文化沒有統(tǒng)一定義。一般而言，純粹文化是反映民族文化特征、相對獨(dú)立又集中存在的文化內(nèi)容和文化形式；它既是民族的文化身份，又是核心文化或基礎(chǔ)文化的重要內(nèi)容。純粹文化大致包括語言、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、法律、道德、傳統(tǒng)習(xí)俗和科技知識(shí)等。在一定程度上，語言是文化的媒介，文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)反映思想觀念，宗教既是制度也是觀念，法律、道德和習(xí)俗是制度；純粹文化是知識(shí)、制度和觀念的集合體，是真善美的集合體。

在過去300年里，純粹文化的變化非常豐富，如果逐個(gè)領(lǐng)域和變量進(jìn)行分析，將需要大量時(shí)間和篇幅。例如，關(guān)于語言、文學(xué)和藝術(shù)的變遷，需要進(jìn)行專題討論。為了節(jié)省時(shí)間和篇幅，我們先進(jìn)行純粹文化的定性描述，后進(jìn)行文化變量的定量分析，單個(gè)變量的分析參見截面分析。關(guān)于文化變量的分類沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。一般而言，根據(jù)文化變量的特點(diǎn)，可以分為定性變量和定量變量、易比較變量和難比較變量（表1-28）等。（1）易比較變量，比較容易進(jìn)行“發(fā)展水平”的國際性或歷史性比較，可以判斷“發(fā)展水平”的相對高低；例如，成人識(shí)字率、人均圖書出版和廣播普及率的數(shù)值越大越先進(jìn)等。（2）難比較變量，很難或不能進(jìn)行“發(fā)展水平”的國際性或歷史性的比較，很難判斷“誰先進(jìn)誰落后”；例如，很難說一種語言比另一種語言先進(jìn)、現(xiàn)代文學(xué)比古典文學(xué)先進(jìn)、現(xiàn)代藝術(shù)比古典藝術(shù)先進(jìn)等。定性變量的變化，大致按傳統(tǒng)、現(xiàn)代和后現(xiàn)代的時(shí)序特征描述，這里的現(xiàn)代（工業(yè)時(shí)代）和后現(xiàn)代（知識(shí)時(shí)代）只是一種時(shí)間標(biāo)識(shí)。定量變量的變化，大致分為四種類型：上升類、下降類、轉(zhuǎn)折類（先升后降或先降后升）和波動(dòng)類。上升和下降變量更多反映文化生活水平的變化，波動(dòng)變量更多反映文化狀態(tài)的變化。

表1-28 文化變量的相對可比性

（1）純粹文化變遷的定性描述

語言。語言是用符號(hào)交流各種信息的系統(tǒng)，沒有語言人類文化就不能存在（哈維蘭，2006）。每一個(gè)民族都有自己的語言，每一個(gè)國家都有官方語言，每種語言的使用人口是不同的（表1-29），不同語言的國際可比性是有限的。語言的變遷具有民族性和時(shí)代性，與民族和國家的生產(chǎn)力水平和生活方式緊密相關(guān)，國際交流促進(jìn)了語言變化。語言變遷的時(shí)序階段因國家而異，大致分為古典語言、現(xiàn)代語言和后現(xiàn)代語言（受網(wǎng)絡(luò)化、高科技和全球化影響的語言）。在過去300年里，許多語言消失了；世界現(xiàn)存語言大約有5000～20000種（WCCD, 1995）或6700種（UNESCO，2000）；專家預(yù)計(jì)，在21世紀(jì)，現(xiàn)存語言的90%將可能消失（WCCD，1995）。

表1-29 10種語言使用人口占世界人口的百分比

資料來源：亨廷頓，1998a. 注：NA表示沒有數(shù)據(jù)，后同。

文學(xué)。文學(xué)是文化的一種基本形式。每一個(gè)國家都有自己的文學(xué)，包括小說、詩歌和傳說等。文學(xué)可以是現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，也可以是超越現(xiàn)實(shí)的憧憬；可以是時(shí)代的素描，也可以是超越時(shí)代的追求。文學(xué)的變遷具有民族性、地域性和時(shí)代性，與國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和發(fā)展?fàn)顟B(tài)緊密相關(guān)，與人們的生活方式和精神狀態(tài)緊密相關(guān)。文學(xué)變遷的時(shí)序階段因國家而異，大致分為古典文學(xué)（反映農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活方式）、現(xiàn)代文學(xué)（反映工業(yè)和城市社會(huì)的生活方式）和后現(xiàn)代文學(xué)（反映信息化和全球化社會(huì)的生活方式），而且在不同時(shí)期有不同的流行文學(xué)，如浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、超現(xiàn)實(shí)主義和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等。當(dāng)然，我們不能說現(xiàn)代文學(xué)比古典文學(xué)先進(jìn)，不能說某國文學(xué)比其他國家文學(xué)先進(jìn)，文學(xué)變遷很難用“發(fā)展水平”的變化來描述。但是，在某些國家和某些時(shí)期，存在文學(xué)的繁榮和發(fā)展，文學(xué)作品和文學(xué)評(píng)論大量涌現(xiàn)。

藝術(shù)。藝術(shù)是文化的一種基本形式，是審美價(jià)值的體現(xiàn)和追求。藝術(shù)從內(nèi)容、形式、用品到載體都具有多樣性和民族性，不同民族和國家有自己的藝術(shù)，如繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲曲、書法、攝影、建筑藝術(shù)和手工藝等。這些藝術(shù)很難進(jìn)行簡單的國際比較或歷史比較，很難說現(xiàn)代藝術(shù)和古典藝術(shù)的水平“誰高誰低”。藝術(shù)的內(nèi)容和形式與民族和國家的發(fā)展階段、傳統(tǒng)習(xí)慣和生活方式有關(guān)。藝術(shù)變遷的時(shí)序階段因國家而異，大致分為傳統(tǒng)藝術(shù)（傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的藝術(shù)）、現(xiàn)代藝術(shù)（現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的藝術(shù)）和后現(xiàn)代藝術(shù)（后現(xiàn)代知識(shí)社會(huì)的藝術(shù)），而且在不同時(shí)期有不同的流行藝術(shù)，如古典藝術(shù)、抽象藝術(shù)、前衛(wèi)藝術(shù)、鄉(xiāng)村音樂、爵士音樂、流行音樂和網(wǎng)絡(luò)音樂等。有些藝術(shù)是自古就有的，如音樂和舞蹈等；有些藝術(shù)是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)出現(xiàn)的，如攝影和電影等；有些藝術(shù)是后現(xiàn)代知識(shí)社會(huì)出現(xiàn)的，如動(dòng)漫和網(wǎng)絡(luò)音樂等。

哲學(xué)。哲學(xué)是文化的思想觀念。哲學(xué)是一個(gè)民族智慧的集中體現(xiàn)，是民族文化的核心要素。許多國家都有自己的哲學(xué)，哲學(xué)變遷具有民族性和時(shí)代性，哲學(xué)變遷的時(shí)序階段因國家而異，大致分為古典哲學(xué)（農(nóng)業(yè)社會(huì)的哲學(xué)）、現(xiàn)代哲學(xué)（工業(yè)社會(huì)的哲學(xué)）和后現(xiàn)代哲學(xué)（知識(shí)社會(huì)的哲學(xué)）。古典哲學(xué)的宗教性和思辨性比較濃，現(xiàn)代哲學(xué)突出科學(xué)性和實(shí)證性，后現(xiàn)代哲學(xué)受信息和網(wǎng)絡(luò)的影響較大。當(dāng)然，不同哲學(xué)思想的比較，不能簡單用“誰高誰低”來描述。

宗教。宗教是一種信仰和實(shí)踐體系（波普諾，1999）。它既是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種生活方式。宗教是文化的一種基本形式。許多民族都有自己的宗教，目前世界上有三大宗教：基督教、伊斯蘭教和印度教，信奉三大宗教的人口占世界人口的66%（表1-30）。宗教自古就有，宗教不是一成不變的，而是隨著社會(huì)環(huán)境的變化而變化?，F(xiàn)代宗教變遷的基本特點(diǎn)是多元化和世俗化。多元化表現(xiàn)為傳統(tǒng)宗教的不斷分化、新宗教的不斷涌現(xiàn)和信仰自由。世俗化有三個(gè)分析維度：參加宗教組織和宗教活動(dòng)的成員規(guī)模、教會(huì)和宗教組織的社會(huì)影響、財(cái)富和威望、宗教信仰的狂熱程度。除了美國，工業(yè)化國家都已在相當(dāng)程度上經(jīng)歷了世俗化；但許多其他國家似乎沒有世俗化（吉登斯，2003）。20世紀(jì)末，有些國家宗教活動(dòng)出現(xiàn)了某種復(fù)興的跡象。

法律。法律是權(quán)力機(jī)構(gòu)制定的行為規(guī)范或程序以及慣例和約定等。法律和法律體系是現(xiàn)代制度的核心，是文化的一種基本形式。每一個(gè)國家都有自己的法律和法律體系，法律的合理性和系統(tǒng)性具有相對的國際可比性和歷史可比性，但這種比較難以量化。法律的變遷具有政治性和時(shí)代性，與國家的政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段緊密相關(guān)。法律變遷的時(shí)序階段因國家而異，大致分為傳統(tǒng)法律（農(nóng)業(yè)社會(huì)的法律）、現(xiàn)代法律（工業(yè)社會(huì)的法律）和后現(xiàn)代法律（知識(shí)社會(huì)的法律）等?，F(xiàn)代法律是一個(gè)法律體系，包括憲法、國家其他法律、地方法規(guī)和國際法等。后現(xiàn)代法律則是現(xiàn)代法律的轉(zhuǎn)型和升級(jí)，包括法律的生態(tài)轉(zhuǎn)型（生態(tài)立法）和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的立法等。

道德和習(xí)俗。道德和習(xí)俗是制度的一種表現(xiàn)形式，也是文化的一種基本形式。道德和習(xí)俗的變遷，具有民族性和時(shí)代性，與國家的社會(huì)發(fā)展階段和發(fā)展?fàn)顟B(tài)緊密相關(guān)。道德和習(xí)俗變遷的時(shí)序階段因國家而異，大致分為傳統(tǒng)道德和習(xí)俗（農(nóng)業(yè)社會(huì)的道德習(xí)俗）、現(xiàn)代道德和習(xí)俗（工業(yè)和城市社會(huì)的道德習(xí)俗）和后現(xiàn)代道德和習(xí)俗（知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德習(xí)俗），而且在不同時(shí)期有不同的基本道德和流行習(xí)俗，如鄉(xiāng)村生活習(xí)俗、城市生活習(xí)俗和網(wǎng)絡(luò)生活習(xí)俗等。

科技知識(shí)。知識(shí)是文化的一種基本形式，科技知識(shí)是知識(shí)的核心內(nèi)容。在一定程度上，科技知識(shí)是人類的共同財(cái)富。雖然科技知識(shí)是沒有國界的，但每一個(gè)國家使用的科技知識(shí)是不同的，每個(gè)國家生產(chǎn)和使用的科技知識(shí)的能力和水平是可以進(jìn)行比較的?？萍贾R(shí)的變遷既是全球性的，又是國家性的，因?yàn)槊恳粋€(gè)國家生產(chǎn)和使用科技知識(shí)的內(nèi)容和程度是不同的?？萍贾R(shí)變遷的時(shí)序階段，大致可以分為傳統(tǒng)科技知識(shí)（農(nóng)業(yè)時(shí)代的科技知識(shí)）、現(xiàn)代科技知識(shí)（工業(yè)時(shí)代的科技知識(shí)）和后現(xiàn)代科技知識(shí)（知識(shí)時(shí)代的科技知識(shí)）。科技知識(shí)的增長，極大地促進(jìn)了人類知識(shí)的增長；在過去200年里，英國和法國國家圖書館圖書收藏量的年均增長率約為2%（表1-31）。

表1-31 1800～2000年四個(gè)國家圖書館圖書收藏量（冊數(shù)）的增長

注：圖書收藏量指收藏圖書的冊數(shù)。英國國家圖書館1800年的圖書收藏量，是指1473～1800年在英國、美國、加拿大和英國殖民地出版的圖書（ESTC包含的圖書），目前分別收藏在英國圖書館和其他2000多個(gè)圖書館里。中國國家圖書館起點(diǎn)年的收藏量是全部的收藏品數(shù)量。美國和英國的增長倍數(shù)和年增長率為2006年與1800年的收藏量之比和1800～2006年期間的年均增長率；法國增長倍數(shù)為2000年與1792年的收藏量之比，法國年增長率為1792～2000年期間的年均增長率；中國增長倍數(shù)為2006年與1909年的收藏量之比，年增長率為1909～2006年期間的年均增長率。

（2）純粹文化變遷的長期趨勢

文化變量的長期趨勢，可以按上升、下降、轉(zhuǎn)折和波動(dòng)四大類型進(jìn)行歸納。

上升變量：成人識(shí)字率（圖1-7）、青年識(shí)字率、婦女識(shí)字率、男女平等性、婦女地位、休閑時(shí)間、科技論文、科技期刊、發(fā)明專利等。

下降變量：語言種類、成人文盲率、青年文盲率、婦女文盲率等。

轉(zhuǎn)折變量：部分國家信仰宗教的人口比例先降后升（表1-32）等。

波動(dòng)變量：科技知識(shí)、科技論文、發(fā)明專利的年增長率等。

（3）純粹文化的世界前沿和國際差距

純粹文化領(lǐng)域的文化變遷是不平衡的，不同國家的進(jìn)展差別很大。由于純粹文化的國際可比性和歷史可比性非常有限，許多文化變量是定性變量，而且許多文化指標(biāo)的比較沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，要準(zhǔn)確判斷純粹文化的世界前沿和國際差距，是非常困難的。當(dāng)然，有許多文化指標(biāo)是定量變量，但這些指標(biāo)的世界前沿和國際差距，并不能完全代表文化的世界前沿和國際差距。例如，成人識(shí)字率指標(biāo)存在世界前沿和國際差距，但它不反映語言變遷的世界前沿和國際差距，因?yàn)楹茈y判斷幾種語言的“誰高誰低”，盡管語言的使用價(jià)值（使用人口）相差很大。