二、達(dá)賴集團(tuán)對舊西藏的描述完全違反客觀事實(shí)
達(dá)賴集團(tuán)在《虛構(gòu)》一文中對舊西藏的社會狀況極盡美化之能事，完全是顛倒黑白?，F(xiàn)列舉如下：
——舊西藏等級森嚴(yán)的嚴(yán)刑峻法被描繪為“先進(jìn)”、“文明”的法治?！短摌?gòu)》一文極力美化舊西藏的法律制度，宣稱“西藏的法律體系和法治經(jīng)過幾百年的發(fā)展變得更加先進(jìn)”，西藏地方歷代的法律“其實(shí)質(zhì)是，統(tǒng)治者應(yīng)作為其臣民的父母”，“歷代執(zhí)政者先后頒布的十六、十五、十三、十二條法典充分反映了這種精神”，認(rèn)為舊西藏的行政管理制度“總體上對窮人和富人同樣有利”。
事實(shí)是，舊西藏通行了幾百年的《十三法典》和《十六法典》將人分成三等九級，明確規(guī)定：上等上級的人如王子、大活佛等，其命價為與其身體等重的黃金，而下等下級人如婦女、屠夫、獵戶、匠人等，其命價僅為一根草繩。舊西藏地方政府設(shè)有法庭和監(jiān)獄，大寺廟也設(shè)有法庭和監(jiān)獄，僧俗領(lǐng)主還可以設(shè)立私牢。當(dāng)時的刑罰極其野蠻殘酷，有剜眼、砍手、斷足、剝皮、抽筋、投水等。根據(jù)美國學(xué)者譚·格倫夫引證的資料，“一位在西藏住了２０年的英國居民說，她看見了無數(shù)挖眼睛和使人致殘的事件。４０年代末，另一位居民說，‘在西藏全境，可到處看到因盜竊而被砍去了手臂或大腿的人。’”
——把舊西藏極端貧窮落后的封建農(nóng)奴制社會美化為“自給自足”的社會?！短摌?gòu)》一文宣稱，舊西藏是一個“經(jīng)濟(jì)上自給自足”的社會，“在西藏中部人口中很小的比例是佃農(nóng)。他們從貴族和寺院租得土地，并以實(shí)物或體力勞動向財產(chǎn)持有人支付租金”，并認(rèn)為這些佃農(nóng)“相對富裕，有時甚至出借資金或糧食給莊園主”。事實(shí)是，舊西藏的全部耕地、牧場、森林、山川、河流、河灘以及大部分牲畜，都由約占人口５％的官家、貴族、寺廟上層僧侶三大領(lǐng)主及其代理人占有。占西藏人口９０％左右的“差巴”（領(lǐng)種份地，向農(nóng)奴主支差役的人）、“堆窮”（意為冒煙的小戶）是農(nóng)奴，他們沒有生產(chǎn)資料和人身自由，靠耕種份地維持生計。另有約５％的“朗生”是世代奴隸，被當(dāng)成“會說話的工具”。據(jù)１７世紀(jì)清朝初年統(tǒng)計，當(dāng)時西藏約有耕地３００萬克（西藏地方的面積單位，一克約合一畝），其中３０．９％為封建地方政府占有，２９．６％為貴族占有，３９．５％為寺院和上層僧侶占有。此后，三大領(lǐng)主壟斷生產(chǎn)資料的狀況基本沒有改變。英國人查爾斯·貝爾爵士在《西藏的過去和現(xiàn)在》中記載，“小孩子被人從父母身邊偷走，淪為奴隸，或者父母親太窮，養(yǎng)不活他們的小孩，于是把他賣給別人，那人向他們付一筆‘母親的奶汁費(fèi)’，把孩子養(yǎng)大，就讓他當(dāng)自己的奴隸或把他賣給別人當(dāng)奴隸……”。上個世紀(jì)上半葉，查爾斯·貝爾在《十三世達(dá)賴?yán)飩鳌芬粫兄赋觯?dāng)時由于疾病困擾“使得急待發(fā)展的人口日益減少。數(shù)目龐大的喇嘛大多數(shù)是獨(dú)身，導(dǎo)致了同樣的結(jié)果。肺病、甲狀腺腫、流行性感冒、天花等疾病也很流行，天花尤其可怕……由于飲食粗糙和其他原因，眾多兒童夭折”。
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