魯商被稱為“苦干一族”，崇尚求真務(wù)實(shí)。
山東經(jīng)濟(jì)被商界譽(yù)為“群象經(jīng)濟(jì)”如：海爾、海信、雙星、張?jiān)５却笃髽I(yè)歷久不衰。
魯商把山東人的豪爽、講義氣和孔孟之道融為一起，在經(jīng)商理念中“儒家”的色彩極濃，以“誠信”、“義德”為本。
魯商的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神是獨(dú)一無二的，因此，他們喜歡“大兵團(tuán)作戰(zhàn)”遠(yuǎn)征世界，屢創(chuàng)商業(yè)奇跡。魯商是名副其實(shí)的實(shí)力派。
形成于山東大地的儒學(xué)，不僅是中國傳統(tǒng)文化的主體和核心，更是齊魯文化的核心和主要代表。它深刻地塑造了中國人的國民性格， 其中尤其深刻地塑造了山東人的性格。山東人的商業(yè)觀念、商業(yè)心理甚至商業(yè)風(fēng)格無不打上儒家思想的烙印。
以義為先，以義致利。義利關(guān)系是儒學(xué)思想中的重要內(nèi)容，孔子把"義"看作人立身做事的根本，謀求物質(zhì)利益必須建立在合乎道義的基礎(chǔ)上，他主張"見利思義"、"見得思義"。孟子繼承孔子的義利思想，也主張"以義制利，以義勝利。"儒家義利觀長期教化結(jié)果是使山東人格外具有道德感，這在商務(wù)活動中充分體現(xiàn)出來。舊中國最大的絲綢經(jīng)營聯(lián)合企業(yè)---瑞蚨祥就頗具代表性。"瑞蚨祥"為儒家亞圣孟子的后……
"瑞蚨祥"為儒家亞圣孟子的后裔所創(chuàng)，到近代孟洛川創(chuàng)業(yè)創(chuàng)業(yè)之初就確立了"以德為本，以義為先，以義致利"的經(jīng)營思想。瑞蚨祥的歷代的當(dāng)家人無不體現(xiàn)了"以德為本"這一思想，在他們看來，作為一個企業(yè)，一個生意人，固然是要求利的，但必須把求利的行為首先放到社會、為大眾服務(wù)的價(jià)值取向上，這才是企業(yè)和生意人真正永恒的"價(jià)值觀"。倘若違背商業(yè)道德、利欲熏心，坑害百姓，做出與社會、與大眾不利的惡行來終究是會受到嚴(yán)厲的懲罰作為報(bào)應(yīng)的。因此，他們的每一言每一行，每一個舉措，首先考慮的是怎么有利于百姓，如何滿足顧客的各種需要，這比我們當(dāng)今某些商家空喊"保護(hù)消費(fèi)者利益"、"顧客是上帝"等動聽的口號是在得多。瑞蚨祥正是一貫恪守傳統(tǒng)的商業(yè)道德，經(jīng)過幾代的努力，才在百姓的心中樹起豐碑，才不至于在封建買辦、外國資本的雙重壓迫下衰落沉淪。
當(dāng)代山東商人傳承了前輩"以德為本"的傳統(tǒng)。
苦干
19世紀(jì)中葉曾7次來華考察的德國地質(zhì)學(xué)家利?；舴艺f，就吃苦而言，沒有比山東人更優(yōu)秀的鐵路工、礦工了，作為單個人來說，歐洲人也不會超出其上。的確，山東人是中國人中最能吃苦耐勞的群體。他們什么苦都能吃得了，真可謂"吃苦一族"，闖關(guān)東，是山東人吃苦耐勞精神的體現(xiàn)，他們是所有到東北拓荒的人中最能吃苦的。有文獻(xiàn)記載："山東人實(shí)為開發(fā)東北之主力軍，為東北勞力供給之源泉?；囊爸疄樘飯@，大半為彼輩之功。其移入東北為時既久，而數(shù)量又始終超出其他各省人士。登、萊、青與遼東一衣帶水，交通至便，彼土之人，于受生計(jì)壓迫之余，挾其忍苦耐勞之精神，于東北新天地中大顯身手，于是東北沃壤悉置于魯人耒鋤之下。"至于在近代東北工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)中從事艱苦創(chuàng)業(yè)的勞動，當(dāng)然更是非能吃苦耐勞的山東人莫屬了。
山東人這種吃苦精神，既有自然環(huán)境磨煉和先天遺傳因素，更有文化、精神的教誨和榜樣的力量。歷史上，齊魯大地曾出現(xiàn)過好多以吃苦為樂而著稱的名人，孟子曾經(jīng)說過："天強(qiáng)降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身"。在這種"苦其心志"精神的感應(yīng)下，山東人普遍具有一種"苦行主義"，以苦為本，以苦為榮，以苦為樂，成為民眾內(nèi)心的真實(shí)體驗(yàn)。
考察山東企業(yè)家奮斗史，你會看到他們有一個相同的特征：吃苦為上。從全國十佳農(nóng)民企業(yè)家、牟平寧海鎮(zhèn)新牟村支書常宗琳，到濟(jì)南輕騎摩托車總廠廠長張家?guī)X；從海爾集團(tuán)到濰坊華光計(jì)算機(jī)公司；從濟(jì)南鋼鐵總廠到臨沂市華盛企業(yè)集團(tuán)等負(fù)責(zé)人，他們都是勤勤懇懇，刻苦工作，這已成為山東企業(yè)家的作風(fēng)品格。
海爾集團(tuán)
吃苦耐勞的精神，造就了山東人務(wù)實(shí)肯干的民風(fēng)。山東人不圖虛名，而注重實(shí)效。他們想問題，辦事情，一般都尊重既定事實(shí)和客觀條件；一旦認(rèn)準(zhǔn)了目標(biāo)，就一步一個腳印地去奮斗，去追求；干什么事情，務(wù)必達(dá)到一個看得見摸的著的真實(shí)結(jié)果，這便是山東人的求實(shí)風(fēng)格。改革開放以來，山東的迅速崛起，很大程度上應(yīng)歸功于山東人的苦干、實(shí)力。山東沒有中央給的特殊政策和優(yōu)惠條件，他們唯一的優(yōu)勢就是自己的吃苦耐勞精神和務(wù)實(shí)肯干的作風(fēng)。憑著苦干、實(shí)干，山東一躍而成為中國經(jīng)濟(jì)大省。有人說，在中國經(jīng)濟(jì)舞臺上，山東是實(shí)力派。實(shí)力來源于山東人吃苦耐勞的實(shí)干。
近官
德國人利?；舴以豢蜌獾卣f：山東人就其精神來說，能成為好官吏，學(xué)問也精湛，不太適合于商業(yè)。這一斷言雖不客氣，卻也比較準(zhǔn)確。
遍考山東歷史名人，大商人、大銀行家、大實(shí)業(yè)家，向來與山東人無緣。山東不出大商人，并非是由于山東人天生不善于經(jīng)營，而是儒家文化長期禁錮所造成的。山東是儒學(xué)的故鄉(xiāng)，孔子歷來主張對商人進(jìn)行嚴(yán)厲打擊?？鬃咏陶d人們說：君子喻于義，小人喻于利。在他看來，好賈趨利才是小人，小人不能成大器。這種重農(nóng)抑商的理論，不僅符合自然經(jīng)濟(jì)條件下小農(nóng)求穩(wěn)怕變的心理，也符合專制君主安邦定國的要求。因此，漢代以后，儒家被獨(dú)尊，商業(yè)受到極大抑制，尤其在儒學(xué)故鄉(xiāng)，商業(yè)更是深受鄙視。"無商不奸，無商不詐"被認(rèn)為是天經(jīng)地義的公理，商人不是好人的觀念在齊魯人的靈魂中游蕩。也難怪，一部《水滸》從頭至尾在褒揚(yáng)"重義忘利"這一思想。梁山一百單八將，竟無一買賣人。
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