照片折服民俗專家
為了神舟會申遺，吳志堅將拍攝的照片，送給了武漢大學民俗專家李惠芳。
看完照片的李惠芳頗感震撼，她深知民俗文化價值意義，隨后萌發(fā)了到西塞山看看的想法。
參加神舟會的李惠芳，很快被淹沒在人群里。她發(fā)現(xiàn)，此時的道士洑，整個村子發(fā)生的一切，都和神舟會有關：
村口張貼的各式告示，內(nèi)容是會期程序編排，村頭墻上各種公約、告示、輪值名單、以及戲碼海報；祭祀隨處可見，尋常百姓，商鋪旅店，凡是有人的地方，必然設有祭祀的神壇，供奉果品，甚至停在路旁的大卡車腳踏板上，也設有香爐，冒出縷縷青煙……
李惠芳說，道士洑村村民這種參與意識和表現(xiàn)的熱情，在其他地方根本見不到。
“你不能不佩服民眾的組織才能和自律精神”。
更讓她覺得可貴的是，西塞神舟會保留了端午節(jié)習俗最原始的形式。
在李惠芳看來，端午節(jié)，并非僅有龍舟、屈原等意象。
“神舟會向我們清楚傳達出：古代民間生活智慧方面的諸多信息?！崩罨莘奸_始力推西塞神舟會，她建議將其與秭歸屈原故里端午習俗一道申請國家級非遺，這一項民俗得以進入人們的視野。
時代變化端午入國家非遺名錄
事實上，非遺保護與時代背景無法分割。
李惠芳介紹，全球現(xiàn)代化、工業(yè)化進程加速時期，導致文化逐漸趨同，保護文化的多樣性刻不容緩，非遺才受到重視。
上世紀50年代和80年代，中國組織過民間采風和調(diào)查，民間音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、民間文學等單項的集成、志書。然而，上世紀80年代的采風，雖然搶救了很大一批民間文化遺產(chǎn)，但那次采風偏重于“文藝”，而非“文化”，民俗沒有納入其中。
進入新世紀，現(xiàn)代化和工業(yè)化步伐更快，非遺保護更為迫切。2003年2月19日，中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程啟動，這為神舟會出頭創(chuàng)造了機會。
此后，西塞神舟會最終入選國家級非遺名錄，那一天，吳志堅喝醉了。
申遺成功引來專家擔憂
申請世界非遺成功，并未讓關心西塞神舟會的人釋懷。
在李惠芳看來，非遺申請成功后，當?shù)卣绻M行旅游開發(fā)，最讓人擔心的是如何協(xié)調(diào)開發(fā)與原生態(tài)保護之間的矛盾。
李惠芳分析說，專家學者希望當?shù)卣軌蛘J識民間文化遺產(chǎn)的價值，保護好民間文化遺產(chǎn)；而地方官員，可能會借助這些遺產(chǎn)，推動地方發(fā)展。
當專家擔憂的時候，對于道士洑村村民游仁喜來說，神舟會沒有改變。
今年，游仁喜獲準帶薪請假兩個月，安心扎神舟會上最為重要的“龍形神舟”。他是這一帶扎船工藝的唯一傳人。小時候，外公扎船，他打下手，不知不覺學會了這門手藝。在道士洑村，端午節(jié)時，村民都會放下手里的活兒。無論在千里之遙，還是留守村中，他們都會從四面八方歸來，參加神舟會。
西塞神舟會傳至今日已有千年，道士洑村村民也學會了與時俱進。他們會在站滿各路神仙的神舟船頭，插上一面小國旗，會奏著流行歌曲，為神舟巡街伴奏。
今年端午，龍舟巡游，李惠芳從船里拿了一雙圓頭小鞋。當?shù)胤窖岳铩靶印迸c“孩子”同音，拿鞋意味著可以得到送子娘娘的保佑。
李惠芳祈禱早日抱上孫子。
□本報記者 朱柳笛湖北報道
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