老版電視劇《三國演義》過度忠實(shí)于原著，雖然故事上沒有太大異議，但主題流于陳舊而缺乏現(xiàn)代性。新《三國》的好處在于大膽刻畫三國人物的心理情感世界，直接拎取最具代表性的人物為故事主線，這是其改編的一大長處。劇中對曹操復(fù)雜性格的展現(xiàn)，盡管引起不同的爭議，但在改編上卻是可圈可點(diǎn)的。對劉備、孫權(quán)、周瑜、諸葛亮、魯肅等人的性格心理也有挖掘，演員表演優(yōu)劣姑且不論，比起老版電視劇來要更有深度。
原著小說曾被魯迅批為“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”，類似表現(xiàn)人物的狀況，在新《三國》里得到更合理的改編，劉備并不顯得那么虛偽，孔明也并不像巫師。比如小說對劉備取西川的矛盾心理基本不提，而新劇中突出了他兩難的處境，并巧妙地改編龐統(tǒng)之死的情節(jié)，使得劉備的心理轉(zhuǎn)變更為自然。又如劇中對關(guān)羽華容道釋放曹操、諸葛亮用兵過度謹(jǐn)慎的情節(jié)改編都有新的視角，使得人物更符合邏輯。小說中經(jīng)?？浯笠恍┣楣?jié)，或輔以巫妖之術(shù)，比如說呂蒙因關(guān)羽索魂而死。而新《三國》破除了這類巫妖化的情節(jié)，改編得令人信服，這恰是該劇的獨(dú)創(chuàng)之處。
新《三國》在表現(xiàn)曹操、劉備等人心理性格上有所成就，但在女性角色刻畫上則很失敗。原著因封建社會(huì)的傳統(tǒng)觀念束縛，把女性基本上視為政治工具，貂蟬、二喬、孫尚香等無不如此。新《三國》雖然不再把女性當(dāng)工具，并試圖表現(xiàn)她們的心理情感，但落入了偶像劇俗常的套路。貂蟬跟呂布談起了“姐弟戀”，小喬竟然放走了孔明，這類表現(xiàn)女性情感的情節(jié)除了招來觀眾罵聲之外，實(shí)在沒有一點(diǎn)高明之處。其實(shí)，對古代女性角色的現(xiàn)代改編，不僅新《三國》沒有新意，其他諸多影視劇也少見成功。
很多觀眾對新《三國》不忠實(shí)于原著頗多非議，殊不知《三國演義》雖為古典名著，但亦包含不少“毒素”。在四大名著中，《三國演義》的文學(xué)性最差，而表現(xiàn)權(quán)謀之術(shù)卻最突出，今天進(jìn)行改編時(shí)需要“消毒”。新《三國》雖然在刻畫人物性格上有新意，但在張權(quán)謀、耀武力方面跟以往的古裝宮廷戲沒有本質(zhì)區(qū)別，看不到權(quán)謀和武力的悲劇。劇中對曹操、司馬懿的權(quán)謀之術(shù)炫耀有余，而反思不足。當(dāng)一部影視作品仍然停留于此，不能在藝術(shù)上有更高的層次，只能說這樣的作品在大智慧上依然顯得蒼白。
專訪
高希希：我們選擇“貼地飛行”
■ 受訪者 高希希(電視劇《三國》導(dǎo)演)
□ 采訪者 解璽璋(本報(bào)記者)
長達(dá)95集的電視劇《三國》即將落幕，伴隨著該劇的播出，一直爭議不斷。觀眾所表現(xiàn)出來的濃厚興趣，證實(shí)了一種說法，即電視劇作為當(dāng)代最重要的大眾文化載體，它所承載的恰恰是社會(huì)大眾的道德理想和寄托，就像歷史上流傳久遠(yuǎn)的古典文學(xué)名著一樣。因此，名著改編也就具有了更多、更大的風(fēng)險(xiǎn)，特別是在當(dāng)今這個(gè)民意表達(dá)越來越強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代?！度龂凡ネ昵跋?，本報(bào)記者采訪了該劇導(dǎo)演高希希。在寬大、明亮的工作室里，他讀著新的劇本等待記者的到來——
《三國》所面對的，已非《三國演義》所面對
□您的戲叫《三國》而不叫《三國演義》，是怎么考慮的？
■開始跟朱蘇進(jìn)老師(編劇)商量時(shí)就有一個(gè)概念，在創(chuàng)作原則上，就想把握一點(diǎn)：往《三國志》上靠，如果完全按照《三國演義》，我們就沒必要拍了。我想，題材也好，人物也好，都放到一邊，先把《三國演義》和《三國志》全部嚼碎，把它變成一個(gè)素材，我們重新來組裝。我們想力爭做到既不是《三國演義》，也不是《三國志》，而是一個(gè)劇。但首先只要跟三國有關(guān)，你就擺脫不了所謂“改編”，無論怎樣做，都是在“改編”；其二，當(dāng)時(shí)的步子還是小了一點(diǎn)，還是不敢完全背離大的理念，還是要尊重一些現(xiàn)在已經(jīng)成為民間或觀眾意識(shí)中一部分、耳熟能詳?shù)臇|西。比如一些不是歷史，但流傳至今的故事，像三顧茅廬、諸葛亮的智慧等等。
但我們又必須創(chuàng)新，所謂創(chuàng)新，就是先從曹操下手，真正的三國時(shí)代，我覺得還是從曹操刺董卓開始，所以，前三集基本是按照曹操的脈絡(luò)進(jìn)行的。既然是電視劇，就要努力解決人物的問題，如果人物不好看，故事的鏈條就形成不了。就像開播之初議論最多的“桃園三結(jié)義”被淡化處理的問題。本來都想去掉的，但是，沒有的話傳統(tǒng)觀眾很難接受，這樣考慮還是保留了。
□《三國演義》這本書，您覺得從現(xiàn)在來看究竟有些什么問題呢？
■不應(yīng)該說是問題，我覺得更多的還是我們所面對的話題是不同的。它面對的還是宋明以來一直延續(xù)的、統(tǒng)治階級(jí)所面對的話題。今天，從人物改造上來說，我的改編肯定要有當(dāng)下的世界觀和人文精神，這個(gè)人文精神如果沒有，那就不是簡單的尊重不尊重原著的問題了，而尊重原著并不等于尊重歷史。
□您說的人文精神和現(xiàn)代理念，具體是指什么呢？
■比如曹操，我們今天來分析他，他一定是個(gè)賊嗎？京劇里給他畫了臉譜，我們也要給他畫上臉譜嗎？我覺得，評判一個(gè)歷史人物，肯定要先看他對歷史的貢獻(xiàn)。從三國的情況看，貢獻(xiàn)最大的應(yīng)該是魏。對國家的統(tǒng)一、屯田富民等，曹操貢獻(xiàn)無疑是最大的。最后三家歸晉，如果沒有曹操的基礎(chǔ)，也很難實(shí)現(xiàn)。所以，我們不希望它還是一個(gè)《三國演義》簡單翻版，我們希望它在視覺上、理念上，包括細(xì)節(jié)上，都有相對新的理念介入。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的批評讓人手忙腳亂
□這個(gè)戲從一開始播，大家就爭議不斷；我記得《三國演義》當(dāng)年播出時(shí)，一開始也是爭議不斷。這兩次爭論相隔將近二十年，您認(rèn)為它們有什么區(qū)別或變化嗎？
■質(zhì)的區(qū)別就是時(shí)代在變化。那個(gè)時(shí)代相對封閉，電視都沒有完全普及，城市里一家有一臺(tái)電視已經(jīng)很不錯(cuò)了。而且，那個(gè)時(shí)期的評論，也只有像您這種有話語權(quán)的，才有可能發(fā)表，有可能讓觀眾看到；而現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代完全不一樣了，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，評論非常隨意。我最近也看了一些，這種隨意性已經(jīng)無法控制，任何一個(gè)點(diǎn)、一個(gè)細(xì)節(jié)都可以隨意評論。所以我覺得這是兩個(gè)時(shí)代面對的問題。面對現(xiàn)在參差不齊的評論，有時(shí)候你可能會(huì)慌手腳。這個(gè)時(shí)代的傳媒已經(jīng)達(dá)到無所不為的地步，連孩子也可以發(fā)表評論。我愿意，就可以貼上去，怎么著都行，這個(gè)真沒辦法。
□給我的感覺是，當(dāng)年大家討論比較多的是表演、導(dǎo)演的手法，或拿它跟歷史對比，按《三國志》拍更好還是按《三國演義》拍更好啊之類的。這次給我的一個(gè)突出感覺，是大家對道德問題很關(guān)心，以前好像不太關(guān)心這個(gè)。
■他沒法關(guān)心，沒有這個(gè)話題。這是時(shí)代進(jìn)步造成的話題，包括對職場、權(quán)謀等問題的討論。我印象很深的是，石康有一篇文章，遭到了一堆“板磚”，也有一群贊揚(yáng)。他說當(dāng)年的老版和現(xiàn)在的《三國》都是中華民族的垃圾，民主進(jìn)程走到今天，還這樣尊崇守舊的“忠義”理念，本身就是我們民族的恥辱。這種話題在當(dāng)年是不可能有的。
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