【導(dǎo)讀】愛因斯坦的“宗教信仰”是一種“宇宙宗教感情”，即對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界中所顯示出來的高超理性的堅(jiān)定信仰和在科學(xué)工作背后必定有一種關(guān)于世界的合理性或者可理解性的信念。愛因斯坦批判恐怖宗教、道德宗教和所謂“宗教真理”，抽取出宗教傳統(tǒng)的價(jià)值目標(biāo)和人性意義作為精神動(dòng)力，把畢生獻(xiàn)身科學(xué)奉為圭臬：“個(gè)人的自由而負(fù)責(zé)任心的發(fā)展，使他得以在為全人類的服務(wù)中自由地、愉快地貢獻(xiàn)出他的力量?！?/em>
愛因斯坦
愛因斯坦是科學(xué)史上里程碑式的人物，對(duì)“宗教”抱有極度的虔誠。而且，他說：“你很難在造詣?shì)^深的科學(xué)家中間找到一個(gè)沒有自己的宗教感情的人?！保?，p85）分析認(rèn)識(shí)愛因斯坦的宗教觀，可以正確理解科學(xué)家的宗教意識(shí)，透視科學(xué)領(lǐng)域中的宗教信仰現(xiàn)象，把握科學(xué)與宗教的關(guān)系。
一、三種宗教批判
1929年4月24日，答復(fù)紐約猶太教堂拉比赫伯特?哥耳德斯坦“你信仰上帝嗎？”的提問，愛因斯坦坦言“我信仰斯賓諾莎的那個(gè)存在事物的有秩序的和諧中顯現(xiàn)出來的上帝，而不信仰那個(gè)同人類的命運(yùn)和行為有所牽累的上帝?！保?，p45）而論及求知和信仰，愛因斯坦于1930年11月9日《紐約時(shí)報(bào)雜志》（New York Times Magazine）發(fā)表《宗教和科學(xué)》專文，把宗教作為一種精神現(xiàn)象，集中展示了關(guān)于其源泉和形式的認(rèn)識(shí)。
愛因斯坦認(rèn)為，人類所做和所想的一切都關(guān)系到滿足迫切的需要和減輕痛苦。如果人們想要了解精神活動(dòng)和它的發(fā)展，就要經(jīng)常到這個(gè)根源上找緣由。“感情和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動(dòng)力，不管呈現(xiàn)在我們面前的這種努力和創(chuàng)造外表上多么高超。那么，引導(dǎo)我們到最廣義的宗教思想和宗教信仰的感情和需要究竟又是什么呢？只要稍微考察一下就足以使我們明白，支配著宗教思想和宗教經(jīng)驗(yàn)生長的是各色各樣的情感?！保?，p80）
原始人經(jīng)常面臨饑餓、野獸、疾病和死亡的恐懼，由于還不善于因果推斷與分析，他們就虛擬出一些鬼神之類的東西來，認(rèn)為后者的意志和行動(dòng)決定了恐懼之事的發(fā)生。為了避免苦痛發(fā)生，人們通過特殊的僧侶階層向鬼神祭獻(xiàn)和表達(dá)敬畏，以求生存康寧，聊作精神撫慰，此即萌生了原始的“恐懼宗教”。進(jìn)入文明社會(huì)之后，生活提高了，社會(huì)復(fù)雜了，情感豐富了。文明人為了超越生死界限求得生命的永恒，表達(dá)懲惡揚(yáng)善的倫理訴求，提升社會(huì)生活的意義和價(jià)值，便塑造了一個(gè)擬人化的“上帝”，形成了一個(gè)“道德宗教”。在這里，“上帝按照信仰者的眼光所及的范圍”，保護(hù)、撫慰生者的生命和死者的靈魂，負(fù)載人們所思所想、力所難及的理想和愿望。
因此，宗教是彰顯人類精神想象力、文化超越性的意識(shí)活動(dòng)現(xiàn)象，是虛幻現(xiàn)實(shí)、超越現(xiàn)實(shí)、追求永恒意義的文化形式。它的本質(zhì)是人的力量和思想個(gè)體有限而總體無限矛盾的異化展示。費(fèi)爾巴哈就曾經(jīng)指出：“宗教——至少是基督教——，就是人對(duì)自身的關(guān)系，或者，說得更確切一些，就是人對(duì)自己本質(zhì)的關(guān)系，不過他是把自己的本質(zhì)當(dāng)作一個(gè)另外的本質(zhì)來對(duì)待的。屬神的本質(zhì)不是別的，正就是屬人的本質(zhì)，或者，說得更好一些，正就是人的本質(zhì)。”（2，p437）
由于在先驗(yàn)的構(gòu)想中展示人的力量和感情，宗教首先存在于人們思維邏輯中。這一構(gòu)想、引導(dǎo)的“未來”的宗教，與探索世界“由來”的科學(xué)結(jié)成了性質(zhì)對(duì)立、形式銜接的文化史關(guān)系。在宗教與科學(xué)的形成的思維鏈條上，科學(xué)家面對(duì)宇宙、揭示未知、展示真知，同時(shí)也就把宗教的虛幻揭示了出來。但是，投入身心的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，使科學(xué)家培養(yǎng)起一種職業(yè)精神情感：“不知道什么是教條，也不知道照人的形象而想象成的上帝，因而也不可能有哪個(gè)教會(huì)會(huì)拿它來作為中心教義的基礎(chǔ)”，“把宇宙作為單一的有意義的整體來體驗(yàn)”，“感覺到自然界里和思維世界里卻顯示出崇高莊嚴(yán)和不可思議的秩序”（1，p82-83）。愛因斯坦說：“照我的看法，在能夠接受這種情感的人中間，把這種感情激發(fā)出來，并且使它保持蓬勃的生氣，這正是藝術(shù)和科學(xué)的最重要的功能?！保?，p83）這就是愛因斯坦所謂沒有形式的“宇宙宗教感情”，亦即第三種“宗教”。此才即愛因斯坦的“宗教”信仰所系。
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