第四，這個變量也許不那么重要，但是歐洲人老早就研究，認(rèn)為要放進(jìn)來，這個就是消費和休閑時間的函數(shù)關(guān)系。這項研究指明，要想擴大消費，在一定程度上，要取決于休閑時間。休閑帶來了消費模式的變化，特別是在豐裕社會之后，休閑創(chuàng)造了多種的嗜好和消費發(fā)展的深入，還有更多的多樣化創(chuàng)造了需求。但是，不可避免的休閑的時間多就意味著干活的時間少，那么干活的時間少就意味著收入少。那么，收入又在需求函數(shù)當(dāng)中起到一個非常重要的作用，所以這也是具有復(fù)雜性的因素。
如果我們把這些變量都能夠成功地反映在消費需求函數(shù)中，我們對于這個研究對于如何制定擴大消費的政策，以及金融業(yè)如何支持?jǐn)U大消費，應(yīng)該說方向更明確，甚至有一些東西可以定量。但是，我們研究任何函數(shù)的時候，事先都希望這個函數(shù)是簡單明了的，不要弄得太復(fù)雜，讓大家都摸不著頭腦。但不幸的是，這個消費需求函數(shù)確實是很復(fù)雜的。
我們從上面所舉的例子，已經(jīng)可以發(fā)現(xiàn)，它已經(jīng)不可能是一個簡單的現(xiàn)象了。因為我們注意到兩個現(xiàn)象，第一個是說在整個價格向量在消費函數(shù)中的作用來說，我們希望看到傳統(tǒng)的局部均衡理論所描述的供給曲線和需求曲線都是所謂單向的變化。但實際消費，比如說我們在住房市場非常明顯地看到了，買漲不買跌。買漲不買跌就是打亂了消費函數(shù)的表達(dá)方式，因為消費函數(shù)真正要表達(dá)的，最簡單的表達(dá)方法，對于所有的產(chǎn)品應(yīng)該是買跌不買漲。越便宜，所以你就買得越多，你獲得的消費效應(yīng)最大化表現(xiàn)得越充分。但實際上，我們有個別環(huán)節(jié)是買張不買跌，這破壞了這個線性。
另外一個是剛才所提到的，需求變量里面，把供給扯進(jìn)來了，這就變成了需求在一定程度上取決于供給，以及圍繞著供給的運行條件和政策。包括剛才所說的環(huán)境政策運行條件，這樣也破壞了函數(shù)的簡單性，首先它不可能再是線性的。
另外，這是80年代的研究當(dāng)中提出來的，就是所謂的消費效應(yīng)。效應(yīng)函數(shù)最后我們發(fā)現(xiàn)它是不可量化的，它可能是序化的。也就是說，消費的效應(yīng)定量表達(dá)是有困難的，但是它是可以排序的。就是你知道你花同樣的錢消費什么東西，它可能你消費的那樣?xùn)|西大，但是你并不知道它們之間的量絕對的差比。比如說我花500元衣服穿上我覺得挺好，但是我花500元吃一頓飯吃一頓美餐也覺得很好，但是這兩個誰比誰好多少，你可以排出序來，但是排不出消費效應(yīng)絕對量的差異。這是通過一種非常復(fù)雜的數(shù)學(xué)表達(dá)，最后說明了這個問題。
同時，研究工作非常有意思，我們所重視的問題，現(xiàn)在應(yīng)該說是邊際消費效應(yīng)和邊際消費傾向。也就是說，從政策的角度來講，我們最重視的是什么呢？就是當(dāng)前要提高消費，我們是提高消費的增量，而不是說馬上要對存量發(fā)生一種變化。那么，怎么提高消費的增量呢？在特定的收入函數(shù)，希望你掙了錢以后，你的消費傾向可以高一些。新拿到了100元錢，你是花70元錢、75元錢，還是花90元錢？我們說中國由于有傳統(tǒng)的儲蓄的習(xí)慣，這是非常復(fù)雜的因素，這中間可能包括了文化、家庭，包括是不是有封建社會遺留下來很多的東西，也有人這么說，這是一個很復(fù)雜的因素。但是，總體來講，邊際消費傾向，是家庭邊際消費傾向的70%到75%左右，也就是說新掙的100元錢，大概有70%到75%，最典型的是75%左右是用于消費了，其他的25%用于儲蓄和投資了。
再有一個是邊際效應(yīng)，也就是我們怎么能夠提供消費有更大的邊際效應(yīng)，使得它能夠吸引收入，能夠提高邊際消費傾向？這一點我覺得非常需要注意的一條，就是說可能小康社會和溫飽以前的消費社會是非常不一樣的。溫飽以前來講，基本吃穿住行是比較強的，替代效應(yīng)是比較少的，你不可能用住房、取暖去替代你每天需要吃的糧食、基本食品，這都是沒有的。但是，進(jìn)入小康以后，這些東西都在發(fā)生變化。
同時，我們也可以說，拿橫向比較來看，特別是美國它也存在著非常明顯的現(xiàn)象。它現(xiàn)在要擴大消費，但是他們是豐裕社會，這個詞是咱們制度經(jīng)濟學(xué)家專門學(xué)的一本書，說人的吃、穿、住、行都滿足了，中國有的人家要房子有房子、要車有車，他已經(jīng)什么都有了，那么你還需要什么？這既是經(jīng)濟關(guān)心的問題，我們經(jīng)濟學(xué)家同樣也關(guān)心這些問題。
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