文化創(chuàng)新的要素組合模型：文化創(chuàng)新是創(chuàng)造和引入文化要素與文化載體的一種新組合，而且這種新組合必須是世界首次出現(xiàn)的。文化包括3個要素和1個載體，它們可以產(chǎn)生15種新組合（表2-33）。由于知識、制度、觀念和文化載體的種類本身就很多，文化載體有多種媒體和技術手段，所以，文化創(chuàng)新的實際組合數(shù)不是15種，而是15種的幾百幾千倍，是成千上萬種。
文化包括文化內(nèi)容和文化載體。文化創(chuàng)新是創(chuàng)造和引入文化內(nèi)容和文化載體的一種新組合，而且這種組合是世界首次出現(xiàn)的。文化內(nèi)容和文化載體可以有3種組合（圖2-33）。
文化是知識、制度和創(chuàng)新的函數(shù)。在不同時代，不同文化要素的作用不同。在農(nóng)業(yè)時代，觀念是文化的中軸，其突出特征是專制文化；在工業(yè)時代，制度是文化的中軸，其突出特征是制度文化；在知識時代，知識是文化的中軸，其突出特征是知識文化。當然，這是相對而言的。關于制度和觀念的演變，可以參考第一章文化制度和文化觀念的時序分析和截面分析。
——文化發(fā)展有三個判據(jù)。文化發(fā)展是文化變遷的一種形式。一種文化變遷屬于文化發(fā)展的充分和必要條件是：① 有利于生產(chǎn)力的解放和提高又不破壞自然環(huán)境，② 有利于社會的公平和進步又不妨害經(jīng)濟發(fā)展，③ 有利于人的解放和全面發(fā)展又不損害社會和諧（圖2-34）。
——文化轉(zhuǎn)型具有多樣性。文化轉(zhuǎn)型是文化現(xiàn)代化過程的重要內(nèi)容。文化轉(zhuǎn)型有多種類型，例如，① 從傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)向，② 從現(xiàn)代文化向后現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)向，③ 從專制文化向民主文化的轉(zhuǎn)向、從經(jīng)濟文化向生態(tài)文化的轉(zhuǎn)向等（圖2-35）。
——文化互動具有多樣性。文化互動是文化現(xiàn)代化過程的重要內(nèi)容。文化互動有多種類型，例如，① 國際文化合作和文化交流，② 國際文化競爭和文化沖突，③ 國際文化貿(mào)易和文化投資、國際科技、體育、旅游、教育和信息互動等（圖2-36）。
其八，文化現(xiàn)代化過程的二重性（圖2-37）。文化是一種特殊的客觀存在，它具有兩種屬性，簡稱為文化二重性。它的主要表現(xiàn)是：文化既可以是一個國家和民族的文化身份，也可以是一種文化商品或文化服務；既可以是一種公共資源，也可以是一種大眾商品；文化變遷受到文化權益和市場競爭的兩種作用。文化二重性必然影響文化現(xiàn)代化，導致文化現(xiàn)代化的二重性。
文化現(xiàn)代化的二重性：既要維護國家文化權益和文化創(chuàng)造力，又要提高文化生活質(zhì)量、文化商品和文化服務的國際競爭力。文化現(xiàn)代化過程有兩個導向：國家利益和市場需求。雖然文化全球化已經(jīng)有廣泛影響，但民族文化仍然發(fā)揮作用。
其九，傳統(tǒng)文化的區(qū)別對待，包括合理保護、資源利用和部分現(xiàn)代化。
——文化現(xiàn)代化不是全面否定傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代文化有三個來源（圖2-30），其中兩個來源與傳統(tǒng)文化有關，它們是傳統(tǒng)文化的部分繼承和發(fā)展、傳統(tǒng)文化的部分否定和轉(zhuǎn)向。
——文化現(xiàn)代化不是簡單地從傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型，而是一個復雜的互動過程。事實上，文化現(xiàn)代化是傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化和后現(xiàn)代文化的復合互動過程（圖2-27）。
——在文化現(xiàn)代化過程中，傳統(tǒng)文化持續(xù)存在并發(fā)揮重要作用，如語言、藝術和宗教的作用等。當然，并非所有的傳統(tǒng)文化都持續(xù)存在和發(fā)揮作用，不同傳統(tǒng)文化的作用也有很大差異，因為有文化遺失和文化轉(zhuǎn)向等。根據(jù)實際作用的性質(zhì)不同，傳統(tǒng)文化大致可以分為三類：① 當前仍然有積極作用的傳統(tǒng)文化，如古典科學等；② 當前有消極作用的傳統(tǒng)文化，如封建文化等；③ 當前有中性作用的傳統(tǒng)文化，如部分古典藝術等。
——傳統(tǒng)文化有不同類型，需要區(qū)別對待（表2-34）。根據(jù)存在狀態(tài)的不同，傳統(tǒng)文化可以大致分為三類：① 當前仍然發(fā)揮實際作用的傳統(tǒng)文化和活躍的無形文化遺產(chǎn)，② 普通文化遺產(chǎn)、瀕危的無形文化遺產(chǎn)和失效的傳統(tǒng)知識，③ 已經(jīng)遺失的傳統(tǒng)文化。根據(jù)是否適應現(xiàn)代需要，傳統(tǒng)文化可以大致分為兩類：① 適合現(xiàn)代需要的傳統(tǒng)文化，② 不適合現(xiàn)代需要的傳統(tǒng)文化。根據(jù)是否滿足文化現(xiàn)代化的三個條件（有利于生產(chǎn)力的解放和發(fā)展又不破壞環(huán)境、有利于社會的公平和進步、有利于人的解放和全面發(fā)展），傳統(tǒng)文化可以大致分為兩類：① 滿足文化現(xiàn)代化三個條件的傳統(tǒng)文化，② 不滿足文化現(xiàn)代化三個條件的傳統(tǒng)文化等。
——在文化現(xiàn)代化過程中，傳統(tǒng)文化的變遷大致有三種類型：傳統(tǒng)文化的合理保護（不變或基本不變）、傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展（不變或與時俱進）、傳統(tǒng)文化的否定和轉(zhuǎn)向（退出和遺產(chǎn)保護等）。傳統(tǒng)文化變遷與傳統(tǒng)文化的處理方式緊密相關。
——在文化現(xiàn)代化過程中，傳統(tǒng)文化的處理方式可以大致分為三類。① 傳統(tǒng)文化作為文化遺產(chǎn)，應該得到合理保護；作為文化資源，應該得到合理利用。② 有積極作用或中性作用的傳統(tǒng)文化，可以有選擇地繼承和發(fā)展。③ 有消極作用的傳統(tǒng)文化，應該被否定和轉(zhuǎn)向，需要區(qū)別對待和合理保存?？偠灾瑳]有實際作用的傳統(tǒng)文化，作為文化遺產(chǎn)主要是合理保護；仍然發(fā)揮實際作用的傳統(tǒng)文化，處理方式包括：合理保護、繼承和發(fā)展、否定和轉(zhuǎn)向。
——文化現(xiàn)代化不是傳統(tǒng)文化的全面現(xiàn)代化，而是部分現(xiàn)代化。文化現(xiàn)代化包括傳統(tǒng)文化的部分退出和遺失、部分否定和轉(zhuǎn)向、部分繼承和發(fā)展。廣義地說，傳統(tǒng)文化的部分繼承和發(fā)展、部分否定和轉(zhuǎn)向都屬于文化現(xiàn)代化；狹義地說，傳統(tǒng)文化的部分繼承和發(fā)展，屬于真正意義的文化現(xiàn)代化。傳統(tǒng)文化的部分現(xiàn)代化，主要指目前仍然發(fā)揮實際作用的傳統(tǒng)文化和部分無形文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化的判斷標準，與文化現(xiàn)代化的三個判斷標準是一致的（表2-17）。它們是：有利于生產(chǎn)力的解放和發(fā)展又不破壞環(huán)境、有利于社會的公平和進步又不妨害經(jīng)濟發(fā)展、有利于人的解放和全面發(fā)展又不損害社會和諧。
——傳統(tǒng)文化必須謹慎對待，不宜籠統(tǒng)地講傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。從理論上說，所有的傳統(tǒng)文化，作為人類的文化遺產(chǎn)，應該得到合理保護。但是，并非所有的傳統(tǒng)文化都需要現(xiàn)代化，如古典藝術等；并非所有的傳統(tǒng)文化都需要被否定或轉(zhuǎn)向，如古典科學等；并非所有的傳統(tǒng)文化都需要繼承和發(fā)展，如封建文化等。在對待和處理傳統(tǒng)文化的時候，應該持有理性、尊重和謹慎的態(tài)度。不宜籠統(tǒng)地講傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，而應一事一議。
——傳統(tǒng)文化的合理保護、資源利用和部分現(xiàn)代化，可以作為文化現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)文化的合理保護，適用于所有的傳統(tǒng)文化，包括發(fā)揮實際作用的傳統(tǒng)文化、沒有實際作用或?qū)嶋H作用非常有限的傳統(tǒng)文化、各種類型的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，適用于目前仍然發(fā)揮實際作用的傳統(tǒng)文化（主要是傳統(tǒng)的文化制度和文化觀念），不適用于沒有實際作用或?qū)嶋H作用有限的傳統(tǒng)文化（普通文化遺產(chǎn)和絕大多數(shù)的無形文化遺產(chǎn)），部分地適用于傳統(tǒng)知識。有些傳統(tǒng)知識如古典文學和古代科技，是一種無形文化遺產(chǎn)，應該合理保護；有些傳統(tǒng)知識如傳統(tǒng)手工藝，是一種無形文化遺產(chǎn)，應該得到繼承和發(fā)展，后者屬于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化的范疇。
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